第一種是內觀思維的層次。這個方法就是現在開始胡思亂想，隨便你想什麼。當你胡思亂想的時候，做到十秒鐘內出現N個念頭，如果可以這樣，那麼在前一秒中的你並不知道下一秒中的你將會想到什麼。 這時你就要警覺了，因為一般人在當下這個前一秒都還不存在的念頭生起的時候，就迅速的把這個念頭看成自我意識的核心了，換句話說，缺乏內觀的人會把這個念頭當作自主自我。 　　這個念頭是否在前一秒中就完全沒有呢？如果細心你會發現，雖然前一秒中你還沒有產生下一秒中的那個念頭，但是你已經給出了一種更穩定的暗示，這些胡思亂想的念頭的生起，本身就是建立在一種更穩定的意識軸上的。 雖然前一秒中的你並不知道下一秒會出現一個什麼念頭，但是下一秒的念頭並非獨立的，一般的人就在這個時候把這個念頭看成一種自我的獨立的新念頭，而沒有察覺到這個念頭的產生本身歸宿一個軸，這個軸就是啟動你胡思亂想的意識，它所處的層次和你胡思亂想的具體念頭是不同的。 如果你能安住在這個軸上，你會察覺到十秒中內的那N個念頭都是相對緣起的，而非自主和自我。這個時候你就清楚那N個念頭不過都是一堆意識的遊戲，這些念頭裡面並沒有自我安住在其中。 　　 　　 　　第二種是內觀斷見的方法。該方法是現在開始什麼念頭都不要有，堅持十秒鐘。可以說，一般人都不可能做到什麼都不想，這就是你給了自己一個“十秒鐘內什麼都不要想”的暗示，而這個暗示卻是導致你念頭產生的意識軸，所謂執空是斷見，無我是邪見，也就是如此。 　　 　　 　　 　　第三種的方法是你現在眼睛睜著，你就生起讓你自己要眨眼睛的想法，那麼這時候有兩種情況，你念頭生起過後，你真的有眨眼睛或者你只是想了想但還是睜著的，這裡當然是有區別的，前者的行動必須從更穩定的地方發出訊號才能演變成行動，後者會更輕鬆的只是有一個想法。這時候你在這兩種狀態之間不停的重複和觀察，體會只是想想和具體的行動是兩個地方發出的暗示。 　　 　　第四種方法是你自然而然每一次眨眼睛的時候你就（用意識）提醒自己在眨眼睛了，可以說每個人堅持提醒自己一段時間後就會把這種意識忘掉，但這當然不阻礙眼睛本身的行動。 每次回過神來你需要反問自己，如果意識是徹底自主的，我為什麼會在一定時間就忘記了眨眼睛這個事？當練習到一定程度，你就會內觀到這個意識是作為一種工具的性質之於自我。