前幾年，流落海外的圓明園獸首被國外拍賣行拍賣出數億元的高價。文物追討不回，讓華人心痛不已！但實際上少有人知，歷史上評價不錯的鑑真和尚在遠赴重洋，到日本傳揚佛法的時候，帶去的東西，在今天看來，比圓明園的獸首珍貴多了。

日本自古以來就非常崇拜中華文化，當時日本非常希望有德高望重的大師去日本宣揚佛法，便求到了鑑真和尚處。對於強者，日本人向來是姿態擺得很低的，鑑真和尚受到感動，便起了心答應了日本人。

歷史上鑑真東渡，前五次都失敗了，但鑑真不畏艱難，毫不氣餒。即便因為第五次出行失敗而雙眼失明也不放棄，終於第六次他成功了。這一次與他隨行的人有24人，其中和尚和尼姑就佔了17人。

歷經艱險，鑑真終於抵達日本薩摩，並隨後收到了日本天皇的隆重禮遇。鑑真東渡不僅為日本帶去了佛法，更是帶去了中原先進的文化和技術，就像文成公主吐蕃和親一樣，極大地促進了日本的經濟、社會和文化發展。

不僅如此，鑑真還是發個文化人，他還帶去了王羲之父子的行書帖真跡，如今王羲之的《喪亂帖》還在日本宮內廳收藏，由於太珍貴平時很少展出。

其實這也算是另一種文物的流失了吧，畢竟當時唐玄宗是不准他出海的。也就是說東西是他偷偷帶走的，怪不得在這方面有人把他和王道士相提並論。

大家不要以狹隘的民族主義去看鑑真大師。

鑑真大師去日本是為了弘揚佛法。

作為一個僧人，這是他應該做的。

而鑑真在日本為了傳佛法，也使用了自己的醫學能力和其他能力，讓日本有很多進步，這也是好事。

因為即便沒有鑑真存在，這些東西早晚也會被日本學會。

鑑真的時代中日並不是敵人，甚至日本還一味學習大唐文化。

到中日為敵，還是明代末期的事情，鑑真不可能預測到這麼多年以後的事情。

鑑真大師曾將幾樣“國寶”帶到日本：它們在中國僅是日用品

鑑真大師為了宣揚佛法，冒著大唐政府的禁令，進行了6次偷渡，最終達到了日本。

為此，鑑真大師付出了巨大的代價。他幾次險些送命，最終還瞎了雙眼，大弟子祥彥在途中死去。

最終，在天寶十二年（753），鑑真大師東渡成功。

他在日本薩秋妻屋浦（今九州南部鹿兒島大字秋月浦）登岸，由此活動了10年，最終圓寂。

直到今天，日本人對於鑑真大師評價非常高，譽為“文化之父”、“律宗之祖”。

除了佛法以外，鑑真大師還帶去了很多東西。

第一，中醫。

在鑑真大師到達日本之前，這裡已經有了中醫，也叫作漢方醫學。

在公元5世紀，也就是鑑真大師之前200多年，中醫經過北韓半島進入日本。

可是，此時日本的中醫，還是很弱的東西。中醫的藥物稀少且昂貴，醫生的水平也低下，只是為日本的宮廷和少數貴族服務。

鑑真大師來了以後，中醫就發生很大變化。

唐代的僧人，很多都是名醫。

作為佛教和世俗結合的產物，僧侶多用為平民看病來宣揚佛法，收納信徒。

50多歲的鑑真大師，也是一個精通中醫的僧人，曾經義務為信徒看病多年。

鑑真大師到達日本以後，仍然和在中國一樣，為普通的日本佛教信徒看病。在來日本之前，鑑真大師就已經攜帶了大量的中醫藥物。

當年，日本民眾尤其是農民地位非常低下，得了病只能等死或者求神。

鑑真大師的中醫，為日本民眾帶來了巨大的希望，影響非常大。

鑑真大師的中醫水平，非常的高。

他已經雙目失明，僅僅憑藉觸覺、嗅覺、味覺，就可以清楚知道這是什麼中藥，從無失誤。

日本史料記載：鑑真曾經指導過光明皇太后的獻藥工作，詳細整理了正倉院（日本皇家和大寺院存放藥物的倉庫）的藥物，並根據中醫典籍加以訂正。據有關史料記載，正倉院中有中藥21櫃、60種，比如青木香、丁香、人參、桂心、甘草、大黃、龍骨、胡桃仁、滑石等。鑑真依靠手摸、鼻嗅、口嘗整理這些藥物，其難度可想而知。在當時，日本人民對中藥的鑑別、貯藏、炮製都缺乏經驗，鑑真把這方面的知識全部傳授給了他的日本弟子。

鑑真大師醫術高明，整個日本都知道。

據《續日本紀》記載，光明皇太后患了病，曾請鑑真診治疾病，頗有效驗；聖武太皇生病時，鑑真也曾經親自為其調理身體。

鑑真在日本著有《鑑上人秘方》一卷，日本人尊他為日本中醫藥鼻祖。

直至德川幕府時代，日本的漢方藥袋上還貼有著鑑真的肖像。

第二，豆腐

日本古代人民基本都是素食，普通農民極少吃肉。

這種情況下，富含蛋白質的豆製品就非常重要。

長期素食不能得到足夠的蛋白質，就會嚴重影響身體的健康。

可以說，豆腐對於日本的飲食是極為重要的，極大的增強了日本人的體質。

而豆腐，就是鑑真大師傳到日本的。

作為僧侶，鑑真大師自然也是長期食用豆腐的。到了日本以後，鑑真大師利用日本的黃豆和自己的技術，很快製造出了豆腐。

開始豆腐只是僧人的食物，後來傳遍日本，上到天皇下到普通農民，沒有人能夠離開豆腐。

時至今日，豆腐仍然是日本人的主要副食。

第三，味增

味增其實是一種豆瓣醬。

日本人是離不開味增的。

日本人自己說的很好：日本人對味噌的喜愛程度可以說到了如痴如醉的地步，如果缺少味噌，日本料理的風味會遜色不少。如日本麵條（包括餐館就餐和泡麵在內）每年銷售在100億份以上，有50%是味噌風味。

這個味增，也是鑑真大師帶到日本的。

作為大唐僧侶的素食，豆瓣醬也是常見的東西，算不了什麼。

第四，茶葉

唐代，茶葉也是和佛教緊密不分的東西。

鑑真大師到達日本時，就帶著不少的茶葉。

由此，日本佛教界和貴族社會，流傳了一股飲茶的熱潮。

只是，鑑真大師沒有帶茶種到日本。

日本的茶葉依靠經過北韓半島或者海上進口，價格極為昂貴，只能小圈子流行。

50年後805年，日本高僧最澄、海空帶回了茶種，種植在日本近江臺麓山地區。

隨後，日本茶道才逐步興盛，成為日本文化的重要組成部分。

直到二戰期間，日本普通士兵都有茶葉的配給。

可見飲茶對於日本人的重要性。

除了以上4個，鑑真大師還帶去了很多東西，比如書法、雕塑、建築、繪畫等等。

可以說，鑑真大師一個人決定了：日本對於中華文化長達1000年的仰慕。

只是，三十年河東三十年河西，今天日本中醫的水平遠超過我們，可以做我們的老師了。

唐朝的鑑真大和尚東渡日本，除了給日本帶去了佛法外，還給日本帶去了文化、禮儀、律法、中醫、豆腐、茶葉、農耕等技術。可以說鑑真大和尚憑藉一己之力將日本的文明程度提升了五百年，為後來日本超越中國奠定了基礎。當然鑑真大和尚沒有想到日本人富強後就會侵略中國，給中國帶來深重的災難；他當時只是想弘揚佛法，普度眾生。鑑真大和尚是日本佛教律宗開山祖師，是著名醫學家；日本人民稱鑑真為“天平之甍”，意思是他的成就足以代表天平時代文化的屋脊。 鑑真大和尚是唐代律宗僧人，俗姓淳于，揚州江陽縣人。晚年他受日本高僧禮請，東渡傳律，履險犯難，前後六次東渡日本，儘管他雙目失明，但是最終抵達奈良。在傳播佛教與盛唐文化上，有很大的歷史功績，同時他將大唐先進的農耕技術、冶煉技術、醫療技術傳給了日本，促進了日本社會的整體發展。華人常說，大唐在日本、大宋在越南、大明在南韓，指的就是日本接受的大唐文化十分多，想體驗大唐文化可以去日本看看。 鑑真在日本辛勤不懈地活動了十年，傳播了唐代多方面的文化成就，被日本人民譽為“文化之父”、“律宗之祖”。鑑真帶去很多佛經和醫書到日本。他主持重要佛教儀式，系統講授佛經，成為日本佛學界的一代宗師。他指導日本醫生鑑定藥物，傳播唐朝的建築技術和雕塑藝術，設計和主持修建了唐招提寺。這座以唐代結構佛殿為藍本建造的寺廟是世界的一顆明珠，儲存至今。鑑真在日本受到朝野盛大的歡迎，他為日本天皇、皇后、太子等人授菩薩戒；756年孝謙天皇任命他為大僧都，統理日本僧佛事務。 鑑真對日本人民最突出的貢獻，是醫藥學知識的傳授，被日本人民奉為醫藥始祖。日本豆腐業、飲食業、釀造業等認為他們的行業技藝均為鑑真所授。日本的醫學多數從北韓傳來，水平低下而藥物昂貴，普通百姓都看不起醫生。鑑真大和尚在弘揚佛法時也行醫救人，傳藝授道，許多人都學會了鑑真的醫術，提高了日本的中醫水平。另外鑑真大和尚還將豆腐的製作方法傳授給了日本人民，改善了日本人的飲食；鑑真大和尚又將茶樹帶到日本，發展了日本的茶道。

關於題主所說“讓後人詬病”，純屬無稽之談。中國文化歷來是影響周邊國家的，鑑真大師所做之事，是日本受惠中國之大時代。這邊給您緩緩到來：

自幼天資聰穎，深諳佛法之道

公元688年，廣陵淳于府一個小娃娃出生了，當時天空霞光萬丈，淳于老爺覺得此子定非凡人。果不其然，這個人小時候就表現出了異於常人的才智，不過他卻對佛法尤其感興趣。於是在十四歲的時候，中國佛教、日本佛教重要的人物鑑真開始登上歷史舞臺。

鑑真十四歲出家，二十多歲雲遊長安、洛陽兩地，拜入名師門下，參悟佛法。由於在名師的薰陶下，鑑真能力大增，成為了江淮地區的的高僧。

▲揚州大明寺

鑑真一生為佛法做貢獻，四十餘年間，為俗人剃度，傳授戒律，先後多達四萬餘人。不僅信眾如此之多，而且他的弟子也十分出色。其中有三十多人在當時就很有名氣，受到了百姓的愛戴。鑑真在江淮間被尊為授戒大師。他還建造了許多寺院和佛塔，寫了三部大藏經，聲名遠揚。

公元742年，鑑真成為揚州大明寺住持，在揚州地區傳播佛法。讓大明寺名氣大增，鑑真還成為了佛教律宗南山宗的重要人物，將南山宗一派發揚光大。

日本高僧來受邀，東渡日本傳佛教

就在鑑真在揚州大明寺講佛法的時候，兩位從日本而來學習中國佛法的和尚請求鑑真派人前往日本傳播佛法。無奈由於中日之間妖風陣陣，波浪滔天，無人敢東渡日本宣揚佛法。弟子還勸誡說有性命之憂，不去為好。

鑑真看到這種情況，大聲訓斥：“為傳佛法，何惜身命。”毅然決然決定自己親自上場。其實鑑真之所以不顧性命要東渡日本宣揚佛法，是有原因的。

鑑真為人信仰十分純正，一生淡泊名利，更只為一個信念奮鬥： 弘揚佛法。哪怕再遠再苦，粉身碎骨，依舊義無反顧。於是，他動身了！

六次東渡日本，失明傳教終成功

就在鑑真準備東渡的時候，隨從的新羅和尚由於不滿安排，與鑑真等人發生摩擦，一怒之下，向唐朝政府狀告日本和尚勾結海盜，意圖騷擾唐朝海邊。唐朝政府遂將日本和尚投入監獄，幸而當時中日關係處於上升期，兩人最終還是被放出來了。就這樣第一次東渡還在準備期就失敗了。

而後又由於海上自然環境惡劣，經常遭遇風浪，他一連三次渡海都以失敗告終。鑑真還是沒有放棄，公元745年，鑑真第五次東渡開始了，這時候的鑑真已經五十多歲高齡，身體也沒有原來那麼好了。他們從揚州崇福寺出發，船行駛到舟山群島遭遇風暴，滯留在舟山兩個多月，等天氣晴好以後，又重新出發，無奈天工不作美，不久又遇到風暴，這一次他們迷失了方向，在海上漂了十多天，糧食也沒了，淡水也沒了，一行人疲憊不堪，日本和尚還得重病去世，鑑真也身患眼疾，不久無藥可治就徹底失明。

而就在這個時候，他們看到了希望，前方有一片大陸，他們以為到了日本，無奈這地方並不是日本，而是海南島。

但是鑑真還是沒有放棄，公元754年，鑑真拖著身子，跟隨遣唐使一道出發去日本。這一次來的比較順利，第二年，鑑真成功達到日本九州鹿兒島。

日本百姓愛戴，傳播中華文化

鑑真一到日本，日本天皇就給鑑真一個響亮的名號：傳燈大法師。鑑真開始在日本宣揚佛法，同時也將中國的文化傳播到日本。

▲日本唐招提寺

公元757年，日本天皇還把故新田部親王的舊宅送給鑑真，讓他在此新建了一座寺院，這就是現在奈良的唐招提寺。鑑真在此講經傳法、 與此同時，他還把中國的書法藝術、建築藝術、醫學知識等帶到了日本。

日本的古建築至今都是受到了鑑真的真傳，鑑真不僅建築方面了得，而且中醫也是十分出色。鑑真將中醫帶到了日本，雖然之前日本也有中醫，不過都還是皮毛，但是鑑真是個醫學大家，他傾囊相授，讓日本中醫學一躍得到了發展，時至今日，日本中醫成為了世界的頂端，這值得華人的思考。

據《續日本紀》記載，天皇曾曾經委託鑑真校正經疏錯誤。鑑真對日本人民最突出的貢獻，不僅是醫藥學知識的傳授，被日本人民奉為醫藥始祖；而且日本豆腐業、飲食業、釀造業等也認為其行業技藝均為鑑真所授。

公元763年6月，鑑真在日本唐招提寺圓寂，享年76歲。為了紀念這位偉大的僧人，日本還為其塑造銅像，藏於唐招提寺。日本追崇其為“盲聖”、“日本律宗太祖”、“日本醫學之祖”、“日本文化的恩人”等等，可見鑒真對於日本人的重要性。

鑑真東渡，在歷史上很出名，可以算是中國和日本文化交往的重要事件，現在北京的中日友好醫院裡，還有鑑真公園和鑑真的雕像。

但這次交流，其實很少有交流，主要是文化傳播和輸出，因為那時候的日本，真沒有什麼先進文化。

鑑真和尚先後六次東渡，最後一次才到了日本，到日本的時候已經雙目失明，但他憑藉自己的智慧和學識得到了日本人的尊重。

同時，鑑真也給日本帶來了大量的書籍、先進的技術、先進的文化，讓日本少走了一千多年的彎路。

並在鑑真的主持下，建造日本唐昭提寺，讓佛教文化在日本生根發芽。

不過，目前有一些人對鑑真東渡有一些偏激的想法，究其原因，這應該是源於中日的四次戰爭。

第一次是劉仁軌指揮唐軍水軍在白江口和日本水軍打了一仗。

這一仗，唐軍一萬精銳，全殲日軍四萬軍隊，讓日本徹底臣服。白江口之戰，對日本影響很深遠。

但對於唐朝來說，並不起眼，強悍的唐軍幹過六千打二十萬的記錄，所以，朝廷上下只認為這是一場小戰，史書上只是只是一筆帶過，知道這件事就可以，具體細節都懶得寫。

所以，對於唐人而言，不排斥日本遣唐使，也樂意傳播給日本唐朝的先進文化。唐朝的盛，在文化輸出和收納方面，是很厲害的。

第二次是在明朝，這次中國和日本打的並不輕鬆。

明朝和日本的這場戰爭，打打停停持續八年，成了萬曆三大徵唯一一個境外戰爭，也是耗費最大的一場戰爭。

而且，在萬曆之前，嘉靖時期，倭寇也為禍東南沿海，讓明王朝很是頭疼，雖然最終明朝取得了全面勝利，但從此日本人已經給華人心中留下很壞印象。

第三次是甲午戰爭。

這次戰爭中國慘敗，北洋海軍全軍覆沒，清王朝積攢的家底全部打光。而日本終於露出獠牙，開始侵略中國。

第四次，中國抗戰，中國付出了三千五百萬人死亡的代價，才獲得了慘勝。

中日仇恨達到了極點。這樑子結下了之後，中國和日本長期處於敵視狀態，這種狀態直到現在也存在。

主流一直宣揚日本的民眾大部分是善良的，但事實上，恰恰相反。很多日本人都是右翼勢力的支持者。極少有日本人喜歡華人。

雙方的矛盾由來已久。直到現在，都是誰都看誰不順眼的存在。因此，一些偏激的人們，就開始認為如果沒有唐朝把先進文明傳給日本，就不會有現在的局面。

這些只是很偏激的說法，不要說唐朝時期，中日一直保持良好關係，文化傳播非常正常，就算是近代，雖然中日關係持續緊張，但兩國文化交流，依然頻繁，而且到了近代，日本可以算作中國的半個老師。

清政府出洋留學生，主要留學的地方就是日本，孫中山，魯迅，無論是文學思想家，革命家，很多近代名人，都曾經在日本留學過。

可以說，日本為中國近代看世界，打開了一扇窗戶。非常著名的同盟會，也是在日本成立的，預示清王朝的滅亡。

我們不能責備像鑑真一類的文明傳播者。因為只有懂得學習，一個民族才能強大，只有學會包容，一個民族才會強盛。而一個民族文化上的自信，不是抵制外來事物，也不是恐懼新鮮事物，而是有自信能讓一切新鮮事物，外來事物，成為我們自己的文化。在古代中國，這種自信，從來沒有缺失過，在現代的中國，我們要把它們撿起來。

眾所周知，唐是我天朝對日本影響最深最遠的一朝。有唐以來，自貞觀年起，我唐便設有國子監（國際性性質大學）吸引世界各國派遣唐使與學子來唐學習。彼時，唐儼然東方雄獅屹立於世界之巔。世界各國紛紛對唐經濟、政治、軍事與文化等等的繁榮由衷欽佩乃至歎為觀止。這國子監便是讓世界各國向唐借鑑學習，唐向世界各國傳道授業的地方。

日本是一個好學的民族，自貞觀年國子監其就踴躍參與，此後在有唐一朝，其先後派遣幾十次遣唐使來唐學習。（日本遣唐使）

當然，他們不僅要來我們這裡學東西，他們還要把我們的鑑真大師給“忽悠”過去。

同唐時代，日本島內戰亂頻發，彼時的日本佛教門檻並不高，許多人為了有一口飯吃或為逃離兵役紛紛私自剃度出家，度後又不持戒，一團亂像。為了使日本佛教有所教條與詭異讓民眾有所信，於是日本派遣有修為的和尚榮睿、普照到大唐求取佛法。沒錯，人家是自島國而來，要往東土大唐取經。

鑑真在大唐時是享有聖譽的，朝廷對其愛護有加，因去日本要漂洋過海極其兇險，倘若讓朝廷知道他欲往日本是絕計不會讓他去的。因此，從鑑真第一次東渡開始，便是偷偷去的。

（鑑真東渡）

鑑真前後東渡六次，歷時十幾年，前五次或因朝廷阻攔、或因颶風大浪均以失敗告終。期間，第五次東渡，因常年苦難，大弟子與日本兩僧紛紛圓寂，就連他自己也因常年在颶風中漂泊而雙目失明。彼時，鑑真以實古稀之年62歲，但其誓願不東渡弘揚佛法死不瞑目。

玄宗天寶十二年（753年）十一月，鑑真第六次東渡成功。鑑真的到來，對日本佛教與民眾乃至整個民族來說宛如天神降臨，救苦救難。

（鑑真東渡抵達日本）

鑑真首先是一個佛學家，更精通中醫、建築、書法、烹飪等。當然，如果鑑真只是把這些相關的知識傳播過去也便不會有所謂後人所說帶走的東西令後人詬病了。

據我所知，鑑真和尚帶去的中醫、建築等書籍，都是手抄本，但是書法方面，可是把很多歷代大家的真跡書法帶過去了，其中便有東晉王羲之、王獻之父子的大作。其中王羲之的《喪亂帖》堪稱無價之寶赫然在列。要知道就是在唐朝，書聖王羲之的真跡墨寶也已是價值連城，或者說無價之寶。何況現在。

（喪亂帖）

也許是本著藝術求真的態度，也許是其他，但為何鑑真和尚要把《喪亂帖》這一國寶帶到日本致使國粹流失，至今不得而知。至今，《喪亂帖》仍收藏於日本宮內廳，日本方面也早已將此貼視為己出，時不時在一些重要場合拿出來嘚瑟。

這樣一件稀世珍寶，看一次少一次，日本方面也十分珍惜，只在極少數重大場合才出展給世人觀瞻。而那時候，中國內正統研究書法與藝術的炎黃子孫即使漂洋過海求睹一眼卻不可得，人家只供日本皇族接待時調用出展。上個世紀許多大藝術家多因生平未親眼一睹《喪亂帖》真容而抱憾終身。

自己老祖宗給後輩留下來的東西，卻讓這麼一個流氓民族給做了主，諷刺啊！

從唐朝和日本的白江口之戰後，日本是徹底被打服了，從此之後，日本不斷地派遣唐使來中國學習。甚至直接學習唐朝中央集權的政體，開始了大化改革。

改革的過程中，很多日本百姓為了避稅而自行剃度，宣佈出家，成為了名義上的和尚。當時，日本政府看到這種情況非常著急，收不上稅又該如何維持政府的正常運轉呢，於是他們又開始深入研究唐朝的解決辦法。

經過研究，唐朝百姓不可隨意出家，必須要經過高僧受戒，如此便可以避免百姓為了逃稅而自行剃度的情況。不過當時的日本並不太清楚受戒的具體做法，因此才物色唐朝的高僧，希望他們可以東渡日本言傳身教。

實際上，唐朝時期往返日本是一件難以想象的事情。由於造船技術的落後，每個跨越大海的人都面臨著生命危險，日本的遣唐使死亡率甚至高達一半。

面對這種情況，對佛教有著狂熱信仰的鑑真並沒有退縮。而且當他聽說東瀛百姓異常崇尚佛教時，他前去日本的信念更加堅定了。

由於唐朝禁止華人隨意出國，所以鑑真只能選擇偷渡。前四次，鑑真準備了很多工匠技師、文化典籍，但由於每次出海都遇到風浪或者遭到舉報而被迫終止。第五次出海後，鑑真被吹到了海南島，在這裡停留了一年後返回揚州。

此時的鑑真已經65歲高齡，而且因為身體問題已經失明。但他還是沒有放棄東渡傳播佛法的信念。

終於，日本第十次派來了遣唐使，在遣唐使回日本的時候。鑑真偷偷的登上了他們的船，順利到達了日本。

此去日本，鑑真為日本帶去了醫聖張仲景的《傷寒雜病論》，併為日本人留下了一本《鑑上人秘方》的醫書，此書被譽為“日本漢方醫藥之祖”。

其實帶醫療技術這種事無可厚非，畢竟大部分宗教傳播時，無論是和尚、道士、牧師都需要學一點醫術，然後以醫術治病救人，從而順利傳教。後來，鑑真還為日本國王聖武天皇治好了病，從而使得地位得到了很大的提升。

除了醫術之外，鑑真還帶去了很多與佛教無關的唐朝先進技術。比如唐朝最先進的建築技術，時至今日，鑑真一手在日本建立的唐招提寺的金堂依然完好無損。

另外還有飲食方面，比如豆豉、豆腐、茶葉等物的製作方法。

最後說一下最讓人詬病的東西，那就是書畫。鑑真東渡時從唐朝帶走了各種名人書法真跡50卷，其中最著名的就是王羲之的行書《喪亂帖》真跡，以及王獻之的兩幅作品真跡。

從某種程度上來講，鑑真可以算的上是文化間諜了。但也有一種說法，鑑真促進了中日文化的交流，主要是讓漢文化得到了更廣泛的傳播，從這個層面上來講，鑑真東渡實際上是有貢獻的。

這個問題老梁來回答。

首先俺問大傢伙一個問題，中日一衣帶水，您信嗎？

哈哈！總之俺是打心眼裡不信，就那長了一張比鞋拔子都不好看的老驢臉的安倍晉三，他整的那些個事，居然能穩坐小鬼子那破島子第一把交椅，您就應該知道小鬼子心裡頭在想啥！

所以有關小鬼子事，您寧可信世界上有鬼，也不能信小鬼子那張破嘴！

哎！這事弄的，凡是和小鬼子的事有關的，俺就沒好氣，一個問題引來一堆牢騷。好了，咱言歸正傳，接著扯提主這鑑真這事。

倆高僧

咋說呢？咱大華夏地頭上有兩出訪的高僧，一曰玄奘，人稱三藏法師，咱後來人都愛叫他唐僧，人家的故事在西夏時期那敦煌壁畫中都有，經過後代們的不斷演繹，這就成了咱大華夏地頭上不斷的重複重複再重複播放的《西遊記》。這人高，實在是高，不遠萬里為咱大華夏求取真經，畢竟佛教就是列印度傳過來的。

所以人家玄奘法師和鳩摩羅什以及真諦並稱為佛教三大翻譯家。

這另一個就是大和尚鑑真六次偷渡去日本，給小鬼子那破島子帶來了先進的科技，啥醫藥，啥建築，啥書法等等給小鬼子撈了不老少的好處。

王羲之那《喪亂帖》，王獻之真跡三幅，以及各種各樣的書法就有五十件，現在都擱了小鬼子地頭上，成了小鬼子的國寶。鑑真對咱大華夏的本草研究的相當到位，給小鬼子那裡留著《鑑上人秘方》，還有張仲景的《傷寒雜病論》的知識，還給小鬼子帶去了三十六種草藥，擱現在小鬼子都開始在國際上搶注各種各樣的中醫藥方了。為小鬼子做出的貢獻那是真真的。據說鑄刀的技術也帶了過去。

這一傢伙下去，把個小鬼子心肝脾胃腎給拔高了拉大一截，小鬼子進步的不止是一星半點兒的，這份功勞大大的。

說道這裡，估計有小夥伴要說了：“人家帶過去的東西，那都是明面上的東西，小鬼子早早晚晚都得學會了，沒啥大不了的？”

是啊！早早晚晚就學會了。這早能早多久，這晚又晚多久，一年十年還是一百年？別忘了，小鬼子上個世紀那技術很好，這些個技術擱人家地頭上，那也是明面的東西，但就是卡你脖子，就是怕你學會，晚一天學會了他都開心的不要不要的。到現在這些個技術都爛大街了，人家才扣扣索索的拿出來。

其實玄奘和大和尚鑑真有一些是相似的，咱不妨比劃一下。

比劃一下

玄奘法師他也是偷渡的，沒有得到當時官府的批准，您別看《西遊記》裡邊有啥通關文牒，這物件在真實的玄奘法師的身上是沒有的。

那麼為啥玄奘法師要去取經呢？這是因為玄奘法師那是個熟讀經書的人，不管是北方流行的經文還是南方流行的經文，他都知道，可他越是讀，越是感覺擱過去翻譯過來的經文，理解不一樣，註疏也不一樣，一段重要的理論居然會出現分歧巨大的理解，所以人家就產生了想要瞅瞅原文的想法，這就有了西行的事。

就這麼單人獨馬行程五萬裡，去了印度的佛教中心爛陀寺取經，這一去就用了十七年，各種學說那裝了一肚子。

回來的時候帶回來一百五十顆佛骨舍利，佛像七尊，經文六百五十七部，這麼多東西一個人弄回來的。

人家回來就整翻譯，解釋《金剛經》中的《般若波羅蜜多心經》只有一千字，解釋的清清楚楚，而鳩摩羅什翻譯的《金剛經》很長的，想要消化得需要一點時間。

前後翻譯出來的佛典就有七十五部，一千三百三十五卷，還著有《大唐西域記》把沿途的一百一十個國家以及傳聞中的二十八個國家的地理文獻，物產，習俗都有詳細記錄。人家就用腳下那倆大腳丫子走遍了整個印度。

圓寂的時候，送葬的人群就達到了百萬，最後被當時的朝廷葬在了大唐護國興教寺。

後來到了近代，1943年的時候，小鬼子在南京偷偷的就把玄奘法師的靈骨舍利給挖了出來，結果這事被大華夏子民給知道了，抗議這事。

汪精衛這面子掛不住了，這就和小鬼子交涉，最後這靈骨舍利被分為三份，一份留在了南京玄武湖，一份留在南京汪精衛開辦的文物保管委員會，另一份被請到了北平，這到了北京的這份被小鬼子給偷偷的分開好多份，其中一部分拿去了小鬼子那破島上了。

《玄奘》

北平留下來的這部分又分為四份，北京，廣州，天津和成都各分了一份。

到了1956年的時候，尼赫魯來訪問大華夏，就提出想要禮請一份，經過批准把天津那份，送了出去，去了印度爛陀寺玄奘學院紀念堂供奉。

好吧，玄奘是帶回來的，鑑真是帶出去的，而且帶出去的是各個方面的東西。

小到日用品，大到各種建築，很多啊！

比方說，咱電視里老是能瞅見的那味增，這是啥東西？其實就是黃豆整的豆瓣醬，這玩意也是鑑真整過去的。擱到現在小鬼子整個湯湯水水啦，煮個大白菜啦，玩個火鍋啦，都離不開這東西。據說小鬼子那麵條一年擱那破島子上能賣出去一百億份，其中一半就是味增味的。

前頭咱不是說了嗎？中醫藥啥的，擱現在小鬼子都拜人家是小鬼子中醫藥的鼻祖。

鑑真在小鬼子哪裡待了十年，被小鬼子譽為文化之父，律宗之祖，相當高的評價。

1266年前，鑑真等人終於在第六次成功東渡日本，他不僅為日本帶去了佛經，還有中國的醫藥、書法及日常生活用品。據傳其中最著名的東西就是王羲之的一副行書真跡《喪亂帖》，被日本宮內廳視為鎮宮之寶。

首先要明確的是，鑑真東渡促進了中國文化在日本的流傳。尤其是在佛教戒規、中醫醫藥和書法藝術等方面，鑑真對日本都有很深的影響。對於《喪亂帖》流入日本，其實也是文化交流的一部分，談不上用詬病來形容。

鑑真，大唐僧人，公元688年生於廣陵江陽（今江蘇揚州），是南山律宗傳人，也就是專門修持戒律的僧人，他也是日本南山律宗的祖師爺。

公元753年，鑑真搭乘日本遣唐使團的船東渡，同行弟子中包括女尼三人、弟子十四人及胡人安如寶、崑崙人軍法力和佔婆人善所。鑑真一行於次年一月到達薩摩國川邊郡秋妻屋浦，也就是今鹿兒島縣川邊郡秋目浦。

一個月後，鑑真在隆重的儀式下進入首都奈良。同年鑑真就在奈良東大寺設立戒壇，日本奈良家率先受戒，成為日本的正規受戒之始。鑑真被任命為大僧都，成為日本南山律宗始祖。五年後，鑑真建立的唐招提寺開基。

鑑真攜帶大量的佛經、佛像、佛具、醫藥、書畫等到日本，雖然其雙目已失明，但他還能協助校寫佛經的訛誤，用嗅覺鑑定一些草藥。他的同行弟子也將自己擅長的雕塑﹑繪畫﹑建築等技藝，在日本進行了傳播與推廣。

鑑真熟識中醫之方，當年日本皇太后病危時，鑑真所進藥方及時有效。據日本的史料記載，鑑真當時只需用鼻子一聞，就能辨出藥草種類和真假。他將東漢張仲景的《傷寒雜病論》的知識在日本廣泛傳播。

鑑真留下的《鑑上人秘方》，成為日本漢方醫藥的鼻祖，其中有三十六種草藥都是鑑真帶往日本的。鑑真與弟子在書法方面的造詣也很深，他在第六次東渡時，攜帶了王羲之的喪亂帖、王獻之的行書及其他書法五十卷。

這些書法對日本書道的形成起到了巨大的促進作用。鑑真本身就是書法名家，他的“請經書貼”被日本奉為國寶。鑑真為中日兩國的文化交流做出了很大的貢獻，在兩國都享有很高的聲譽，被譽為文化交流使者。

王羲之的行草真跡《喪亂帖》是書法中的瑰寶，此帖的確是在唐代傳入日本的，有專家考證說是鑑真東渡日本時帶去的，一直秘藏在日本皇宮達千年之久。《喪亂帖》是王羲之贈給朋友的一封書信，寫法極為自然。

專家研究顯示該貼的書法體式更接近王羲之書法的本來面貌，因此《喪亂帖》也是研究王羲之書風的重要材料。從《喪亂帖》上所蓋的半個印章來看，該貼應是一個長卷，後來被截斷，現今只能看到剩下的部分。

鑑真帶去的這些書法真跡，促進了日本書法的大力發展，最終使得日本的書法走上一條獨特的道路。以現代的眼光來看，王羲之的草行真跡流傳到日本，確實有些遺憾。但在唐代，那卻是真正的文化交流。

公元763年，來到日本十年的鑑真大師在唐招提寺圓寂，終年76歲。大師去世的訊息傳回揚州時，揚州僧眾全體為鑑真服喪三日。鑑真去世一千二百年後，中日佛教界都舉行了紀念活動，鑑真的成就被日本譽為天平時代文化的代表。

鑑真的六次東渡

第一次東渡，公元742年，鑑真與二十一名弟子及四名日本僧人裝備造船東渡，後被師弟誣告其造船勾結海盜攻打揚州，一行人被官府緝拿，首次東渡失敗。

第二次東渡，一年後，鑑真一行十七人，及僱傭的各類手藝工八十五人，再次東渡。結果有船在長江口遇風浪沉沒。修整後再出海，又遭大風漂至舟山小島，東渡失敗。

第三次東渡，又因越州僧人想挽留鑑真，便向官府控告日本僧人引誘鑑真去日本。於是官府將榮睿投入大牢，遣送杭州。第三次東渡就此作罷。

第四次東渡，鑑真決定從福州購船自阿育王寺出發，一行三十人剛到溫州便被截住，原因是鑑真弟子擔心其安慰，向官府哭求阻攔師傅。第四次東渡即告結束。

第五次東渡，公元748年，鑑真與榮睿、普照等共三十五人，再次從崇福寺出發，在東海上又遭遇強風襲擊，漂流十六天後到達海南島，一年後鑑真北返。

第六次東渡，又四年後，日本遣唐使來到揚州，再次懇請鑑真東渡。因唐玄宗欲派道士去日本被拒絕一事，鑑真不準出海。後來鑑真一行秘密來到蘇州黃泗浦，搭乘遣唐使大船揚帆出海，一個多月後終於東渡成功。

大家好，彈指千年為您解答！

鑑真是唐朝僧人，在歷史上曾先後六次東渡，並在66歲高齡的時候成功到達日本，歷史教材上描述他東渡是為了弘揚佛法、傳律授戒，實際上他給日本帶去的可不僅僅是佛法。而這也是他讓後人詬病的基本原因！

公元753年12月鑑真東渡到達日本，他先是校正了日本經書中大量的翻譯錯誤，同時鑑真也給日本帶去了大量的書籍（醫術、書法、建築、農業）、先進的技術、先進的文化，而日本從那個時候起就學習了大量的中國文化、藝術、制度等等。可以說鑑真的東渡讓日本少走了一千多年的彎路。

可以說是日本人是很精明的，他們選擇性的學習了我們的很多東西之後，又改良成為了他們自己的道。比如在學習了我們的琴棋書畫之後，就變成了他們的棋道、茶道、花道 等等，中國的武術他們也學瞭然後變成了他們的武士道 ，而中國的科舉制度、內宮太監製度他們沒有學。

那麼爭議來了！一直以來對鑑真東渡總有兩種截然不同的看法：

有人認為：鑑真東渡使日本佛教走上正軌，便利了政府對佛教的控制，促使佛教被確定成為日本的國家宗教。同時他傳播中國的醫藥、建築、雕塑、文學、書法、繪畫等技術知識，對中日經濟文化交流作出了傑出貢獻。

也有人認為：鑑真的東渡是毫無意義的，是吃飽的撐著的行為。你促進了日本的發展，對我們自己有什麼意義呢？本意去弘揚佛法，實際上帶去了先進的技術。結果日本人佛法沒學會，倒是把技術學會了為後來的侵略打下基礎，這不是搬石頭砸自己腳的行為嗎？

這兩種觀點大家怎麼看呢？

結束語：一隻蝴蝶翅膀的抖動都能影響世界，而鑑真的旅途，又造成了什麼影響呢？