吐蕃，歷史上的一個非常強大的國家，佔地面積也很廣，軍事力量十分雄厚，那麼如此強大的國家到底是怎麼一步步走向滅亡的呢？

其一，常年征戰，吐蕃自從建國之後就開始四處征討打仗，周邊的小國政權幾乎打了個遍，尤其是和大唐之間的戰爭，斷斷續續打了幾百年，最終導致國庫空虛，國家疲軟。

其二，內亂，吐蕃國後期，由於政權更迭加上內部動亂頻繁，大臣與幹普之間，內臣與外城之間，政權與宗教之間，各種各樣的矛盾頻繁，尤其是幹普與大臣已經達到了互相廝殺的地步，如此國家，不滅亡才怪。

其三，體制落後，吐蕃國從成立以後就是以侵略擴張為主，完全沒有建立正統的有效的管理體制，在這個奴隸社會的國家中，中央集權完全沒有發揮出來，權力空虛，最高領導無法完全掌控整個國家。

其四，宗教問題。宗教本來與吐蕃政權相輔相成，二者互為發展，然而佛教發展越來越發，已經形成危害國家的種子，末代幹普開展滅佛運動後竟然被宗教刺殺，這也直接導致了王朝動亂。

吐蕃的確可以說陪伴唐朝走完一生，兩個帝國幾乎同時建立，交往爭鬥幾百年，又幾乎同時滅亡。唐朝的歷史大家比較清楚了，這裡就簡要介紹和分析吐蕃的興衰之路。

吐蕃帝國可謂即熟悉又陌生，熟悉是因為大唐的歷史上多次提及和出現過這個名字，而陌生又因為它地處中國西南邊疆，史籍流傳較少，加上語言文化不同，所以吐蕃如何興起如何衰亡，大家就比較陌生了。大多數人對吐蕃的瞭解都是伴隨著唐朝歷史記載片段式的記憶。因此我們先來簡單捋一下吐蕃的興衰歷程：

公元六世紀左右，西藏的藏族先民開始由原始部落聯盟向奴隸制王國轉變。其中最有實力也是最具代表性的是生活在雅隆河谷的雅隆部落（也稱悉勃野部）。他們不斷髮展擴張勢力，最終在公元六世紀左右擴張到了拉薩河流域。此時的吐蕃贊普是囊日論贊，在他的手中吐蕃帝國的雛形基本形成。

囊日論贊的擴張和奴隸制變革導致了舊貴族的反抗，王室本部和后妃的外戚部族都相繼叛亂，連囊日論贊本人都被毒死，剛剛初具雛形的吐蕃帝國面臨胎死腹中的危險。但是吐蕃的傑出領袖松贊干布正是囊日論贊的繼承人。松贊干布繼位後，迅速平定內亂，同時改革政治，繼續加快向奴隸制帝國的轉變。同時開始兼併四周其他部族走上擴張之路。真正意義上的吐蕃帝國在松贊干布手中得以建立，松贊干布也是真正意義上的吐蕃帝國的建立者。

這一階段是大唐和吐蕃兩個帝國的初建時期，大致的歷史是唐高祖和唐太宗時期（松贊干布在唐太宗登基兩年後繼承贊普之位，唐太宗去世一年後，松贊干布也去世）。雙方總體上來說還是友好和平相處，但是決定這種良好關係的關鍵性事件之一是公元638年的松州之戰，登基九年21歲的松贊干布吞併了周邊部族，心態有些膨脹，因為吐谷渾的爭奪和唐朝開戰，結果唐軍主力侯君集的部隊還沒有抵達戰場，唐軍就打敗吐蕃部隊，松贊干布趕緊撤兵謝罪，從此老老實實跟隨天可汗李世民混。

唐太宗和松贊干布相繼去世之後，唐朝開啟了唐高宗和武則天執政的時代，這一時期吐蕃迎來了一個發展期，唐高宗的主要精力放在擊敗東北的高麗政權上，因為一直以來的良好關係對西南的吐蕃帝國的擴張沒有過多關注，導致吐蕃吞併了吐谷渾。但是消滅高麗政權後警覺起來的唐朝政府開始著手限制吐蕃向河西走廊的擴張，雙發爆發多次戰爭，展開反覆爭奪，總體上仍然是唐朝略微佔據優勢。但是吐蕃吞併吐谷渾所佔據的青海地區仍在吐蕃控制之下，唐朝控制的河西走廊等地吐蕃也沒有辦法侵入。

唐玄宗繼位之後，唐朝國力達到頂峰，因此也開始了對吐蕃的進攻性策略，以安西四鎮為基地，從西北面和東面兩個方向不斷進攻吐蕃。吐蕃帝國連戰連敗，喪失大片領土，此階段唐朝取得了對吐蕃的全面勝利。

安史之亂爆發後，唐朝不得不從安西四鎮抽調大量軍隊投入國內的平叛戰爭。吐蕃帝國乘勢不僅奪回被唐朝佔領的青海等地，還順利佔領了河西走廊，徹底切斷了唐帝國和西域的聯絡。佔領隴右之後的吐蕃不斷蠶食和控制西域諸國，同時也不斷襲擾和攻擊唐朝。雙方爆發多次戰爭，但除了763年朔方軍主動放吐蕃東進導致吐蕃佔領唐朝首都長安之外，唐朝軍隊多次擊敗吐蕃的進攻。雖然整體上是吐蕃佔據進攻態勢，而且吐蕃的疆域在此一階段的確達到了鼎盛，但是基本上沒有辦法再向唐朝腹地擴張（雙方大致上以隴山為界），當然唐朝也無力收回丟掉的河西隴右之地。

連年的戰爭導致吐蕃國力也迅速衰落，進入9世紀後，唐朝和吐蕃都有強烈的罷兵休戰的想法，821年長慶會盟之後，雙方進入一段相對和平的時期，但是此時吐蕃已經日落西山開始走向衰亡了，848年吐蕃爆發內亂，唐朝陸續收回一些州縣（但是因為國力不足，其實大體上是名義上收回，實際控制權不在唐朝中央政府）。9世紀末，在內亂和奴隸起義的衝擊下吐蕃帝國瓦解崩潰。幾十年後，公元907年大唐帝國也走完了它的歷史程序。

盛極一時的吐蕃帝國為什麼會在達到頂峰數十年後迅速衰落滅亡呢？個人認為有以下幾點原因：

吐蕃的帝國的興起毫無疑問是靠擴張戰爭的勝利所帶來的。從松贊干布時期基本統一西藏高原地區，到松贊干布的孫子芒松芒贊吞併和控制吐谷渾，吐蕃勢力進入青海；再到安史之亂後，吐蕃攻佔隴右控制西域，疆域達到最大。伴隨著這些擴張不僅僅有土地財富人口等收穫，同樣也伴隨著國力的嚴重消耗。

苯教是西藏先民的原始信仰，而佛教則是松贊干布時期引入的新興宗教。松贊干布試圖透過扶持推廣佛教來作為思想統治的工具，雖然當時苯教仍是主流，但是佛教的引入和迅速傳播，使得吐蕃帝國始終無法擺脫苯教和佛教的衝突。這樣的衝突不僅僅是意識形態和思想統治的混亂，而是多位贊普付出生命代價的流血衝突。比如吐蕃分裂前的最後兩位贊普赤祖德贊和達瑪，一個是因為崇佛被苯教徒暗殺，一個是因為滅佛被佛教徒暗殺。可以想象這是多麼殘酷和激烈的衝突。

吐蕃帝國從松贊干布建國以來，幾乎沒有停止過內亂。這些內亂往往由舊貴族、權臣、外戚和軍事貴族等階層和王室的矛盾或者互相之間的矛盾引發。而且這些內亂還往往和上面提到的宗教紛爭結合在一起，從而更加血腥激烈。比如和唐玄宗爭鬥了半個世紀的赤徳祖贊就是被權臣弒殺、而他的孫子輩牟尼贊普和牟如贊普兄弟兩個都是外戚權臣家族弒殺；吐蕃帝國的分裂瓦解也是達瑪被弒殺後，他的兩個兒子在兩個外戚家族的支援下將吐蕃帝國一分為二，並展開長達幾十年的奪位內戰而導致的。

吐蕃帝國疆域最大時控制整個西域，東面和唐朝以隴山為界，南面據說到達印度的恆河流域。在這樣廣大的一片疆域裡，吐蕃控制的人口和部族是非常多的，而且因為吐蕃的強大，不少部族也是紛紛歸附和與之結盟。但是吐蕃為了應對連年的擴張戰爭不得不從佔領區不斷的盤剝物資賦稅，從而導致內部起義反抗不斷，典型的就是直接摧毀吐蕃政權的張議潮等人的沙洲歸義軍起義；還有869年左右吐蕃本部的奴隸平民暴動。另外這種過重的盤剝也直接導致一些盟友的拋棄，南詔本來和吐蕃結盟共同抗衡唐朝，但是後來吐蕃崛起並且在南詔徵收高達六成的賦稅，直接導致南詔重新迴歸唐朝的懷抱，還有党項這個後來崛起的民族也是因為吐蕃的盤剝過重，導致党項歸附唐朝。

綜上所述，吐蕃帝國雖然強盛一時，但是頻繁的擴張戰爭導致國力消耗過大，同時內部權臣、外戚等內亂不斷，同時又和佛教和苯教的宗教衝突結合在一起，最終導致吐蕃帝國不得不向內部民眾轉嫁矛盾，加重盤剝，並引發席捲全國的奴隸起義，本就因為奪位戰爭分裂的吐蕃帝國也就因此而瓦解滅亡了。

恐怕很多人對於吐蕃的印象都和曾經的我一樣。中學時期因為課本中有文成公主進藏和松贊干布和親的故事，在此後很長一段時間我都懵懂的認為吐蕃和唐朝是睦鄰友好的鄰國。

後來讀了這段歷史才知道原來文成公主不是皇帝的女兒， 二人的感情也沒有那麼美好，和親更不是表達了兩國的友好而是為了避免戰爭犧牲了文成公主一生的幸福，更重要的是吐蕃和大唐的關係充滿了戰爭。

一般認為吐蕃建國於公元618年松贊干布統治時期，也正是在這一年李淵稱帝建立大唐。

從兩個政權誕生之初到消亡，雙方在河西、隴右、西域等地區始終充斥著戰爭，雖然唐朝是當時世界上最為強大的政權，但是在和吐蕃的戰爭中卻沒有佔到多少便宜，尤其是在“安史之亂”之後唐朝國力大為衰落，吐蕃佔領了大量唐朝領土更是一度長驅直入佔領唐朝首都長安。

那麼如此強大的吐蕃政權又是如何消亡的呢？

簡單來說吐蕃的滅亡是內亂削弱國力，奴隸起義摧毀政權。

吐蕃從立國之初就不斷髮動對外戰爭，除了上百年的唐與吐蕃之戰，吐蕃還曾南下攻打天竺，曾兵至恆河流域。

隨著不斷的用兵吐蕃的國力也遭到了極大的削弱，一些將領透過戰爭獲得了大量的奴隸和財富成為了割據一方的統治者，使得吐蕃的中央集權被大大削弱，吐蕃統治階級的內部矛盾日趨激化，為吐蕃的分裂埋下了伏筆。

另外由於佛教的盛行僧人和貴族的矛盾逐漸公開化，並演變成了”朗達瑪滅佛運動“，最終朗達瑪遭遇僧人刺殺而亡，他的兩個兒子為了爭位，直接導致了吐蕃王室分裂，一些本就擁兵自重的將領也趁機紛紛自立，吐蕃一時間陷入了大規模的內亂。

公元869年吐蕃爆發了大規模的奴隸起義，直接導致了吐蕃政權的土崩瓦解。

歷史上面，秦穆公曾經想要討伐一個國家，叫做西戎，結果這個時候來了一個來自於西戎這個國家的使者，秦穆公就問這個使者說你們國家的國家體制究竟怎麼樣？這個使者告訴秦穆公，說我們國家生活的體質或者是生活，這環境太好了，尤其是我們的君王，不僅和人民同吃同住，而且哪家人民的牛羊出了問題，他也會第一時間趕過去幫他們處理問題。

秦穆公撇了撇嘴，所以他就派了一些美女，還有金銀財寶送到了西戎，結果立刻使當地的君王痴迷於聲色犬馬之中，整個西戎的經濟徹底崩潰。

這是什麼原因造成的？很多人都會覺得奇怪，說如此精明強幹的一個君王，最後為什麼會死在這兒略施小計之下。

原因很簡單，單元的政治體制，它的結構特別簡單，一旦其中的一環出現了問題，造成的結果將是無可挽回的，或許我們不懂，但我們去看一下秦國商鞅變法的實質，商鞅變法對於秦國的意義不言而喻，但其中最重要的一條，也是在大秦帝國裡面，商鞅對秦孝公所說的，只要接下來秦國不出現大奸大惡之臣和昏聵之君同時出現，秦國之法，便可以保證秦國太平。依靠的法律，不斷地辦事情，諸位做事情將會有法可依，有章可循，國家在出現問題的情況下，依舊可以正常的運轉。

吐蕃這個國家說一句實話，政治體制略顯單元化，也就是說他本身只存在一個權威，圍繞著這一個單線的權威，建立了一套政治體制。這一套政治體制也是最容易出現崩壞。

不過這個國家，他的大臣之間存在著裂隙，大臣和君王之間的不和，存在著幾個世紀，有多位贊普曾經死在了自己的部下的手裡，這對於吐蕃這個單元的政治體制來講，是一次毀滅性的打擊。

再加上這個國家存在著宗教紛爭，吐蕃本土的話是苯教，外來的宗教是佛教，二者之間出現激銳的宗教之爭，吐蕃一直深受其影響，無法自拔，對於這個國家來講，它本土那所有的居民可以說幾乎都是移居過來的，包括原先的吐蕃居民，也是按照考古研究發現，是當時在西北的羌族，遷徙到了青藏高原，才造就了吐蕃一族。

民族紛爭，宗教紛爭，內部權力紛爭造成吐蕃整體一直處於一種混亂的局面，本來來講，治理整個國家是所有奴隸主姥爺的事情，但是現在他們由於自己內亂，自顧不暇，整個國家的治理靠什麼沒什麼其他的方法，只能夠任由這個國家繼續亂下去，等到末代贊普推行滅佛運動的時候，這個時候這個國家的矛盾就徹底的被暴露了出來，吐蕃也因此滅亡。

吐蕃是藏族的祖先在青藏高原上建立的奴隸制帝國，也是唐帝國的主要強敵，在歷史上曾經多次擊潰唐朝軍隊的進攻和入侵唐朝邊界。唐與吐蕃的戰爭幾乎貫穿了整個唐朝歷史，同時也極大地影響了唐朝的走向。（晚唐與吐蕃對峙形勢）

唐與吐蕃時而短暫修好，時而激烈鏖戰，但本質上仍是激烈的競爭關係。為了緩與吐蕃的矛盾，唐朝也先後派出和親的文成公主、金城公主入藏，由此可見吐蕃的實力不容小覷。

在755年唐朝經歷安史之亂後，吐蕃更是趁亂長驅直入，先後奪取唐的河西走廊和安西、北庭地區。至此直到滅亡為止，唐朝再也沒有恢復過對西域地區（新疆）的統治。可是就是這樣強大的吐蕃王朝，卻先於唐朝滅亡。那麼，吐蕃究竟是怎麼滅亡的呢？

吐蕃既可指民族，也可指政權。關於吐蕃民族的起源，後世說法不一。但在公元7世紀初（隋、唐之交）這段時期時，吐蕃首領松贊干布統一了青藏高原。至此，吐蕃從單一民族變成了雜糅眾多民族的強大奴隸制帝國。

（吐蕃雄主松贊干布）

唐朝在崛起之初，先後攻滅東突厥、吐谷渾、薛延陀、鐵勒、西突厥、高句麗等強敵，但唯獨對於青藏高原上的吐蕃十分忌憚。因為在唐朝前期，唐將薛仁貴、李敬玄兩次主動出擊吐蕃，均在青海大敗而歸。

薛仁貴是因為將帥失和，兵少而敗（大非川之戰），還情有可原；而李敬玄足足擁兵18萬，仍然不敵吐蕃（青海之戰），差點被吐蕃活捉。此後，唐朝便放棄了大規模進攻吐蕃的計劃，轉為在邊境積極防禦。

在唐玄宗時期，國力達到極盛的唐朝與吐蕃的戰爭稍占上風，但依然無法徹底消滅吐蕃。公元755年，唐朝爆發安史之亂，大量的邊軍內調平叛，導致吐蕃趁虛而入，甚至一度攻進長安。自肅宗以來，吐蕃接連入寇，盡陷瓜、伊、西、甘、肅、蘭、鄯、河、岷、廓諸州，又奪安西、北庭等地。

“唐時吐蕃帝國之盛，遠非宋時吐蕃諸部可比”。吐蕃帝國的君主赤松德贊在位時期（8世紀末），吐蕃疆域達到極盛。東與唐朝以隴山為界，北與回鶻汗國沿著寧夏賀蘭山分界，南推至印度恆河北岸，西與大食帝國（阿拉伯帝國）相鄰，就連南詔王國也對吐蕃稱臣。

然而興衰無常、盛極必衰。進入9世紀以後，擴張過度的吐蕃便迅速崩潰。首先是內部原因，例如吐蕃的宗教矛盾（佛教、苯教之爭）、奴隸起義、貴族叛亂削弱了吐蕃的國力；其次是外部原因，吐蕃先後遭到唐朝、南詔的重創，喪失了大量的精銳兵力，失去了繼續發展的機會。（青藏高原的吐蕃騎兵）

比如在802年的維州之戰中，吐蕃十萬大軍被唐軍擊敗，吐蕃主帥論莽熱被俘，此後再也無力對唐朝發起大規模的戰爭。同樣的，吐蕃後期對南詔的戰爭也是一敗塗地，逐漸失去了對南詔國的控制權。

公元842年，吐蕃君主因宗教矛盾被部下暗殺，此後吐蕃內部分化瓦解，統一的吐蕃已經不復存在。到了晚唐時期，吐蕃的殘餘勢力或自立割據，或依附唐朝，已經無法形成任何威脅。因此吐蕃滅亡的原因可以歸結為兩點，第一是內亂，第二是外患。

伴隨大唐王朝走完一生的吐蕃。是公元7世紀～9世紀時古代藏族建立的政權，是一個位於青藏高原的古代王國。6世紀時，興起於今西藏山南地區澤當、 窮結一帶的藏族先民雅隆部，已由部落聯盟發展成為奴隸制政權。其領袖人物達布聶賽、囊日論贊父子，逐漸將勢力擴充套件到拉薩河流域。7世紀初，囊日論贊之子松贊干布以武力降服古代羌人蘇毗。羊同諸部，將首邑遷至邏些（今拉薩），正式建立吐蕃王朝。吐蕃幾乎與唐王朝同時立國的，少數民族政權。

吐蕃在唐史中記載，其領土“盡據象雄、党項及諸羌之地，東接涼、松、茂等州，南臨天竺，西陷龜茲、疏勒等四鎮，北抵突厥，地方萬里，諸胡之盛，莫與為比。”我們熟悉的文成公主進藏，嫁給了當時吐蕃的贊普松贊干布。故事聽起來像公主嫁給了王子。應該特別幸福。其實文成公主並不幸福，她是唐王朝和吐蕃政治交易的犧牲品。嫁給松贊干布的時候。松贊干布已經有六個老婆了。後來松贊干布去世她守寡多年。永隆元年（680），文成公主逝世，吐蕃王朝為她舉行隆重的葬禮，唐遣使臣赴吐蕃弔祭。至今拉薩仍儲存藏人為紀念她而造的塑像，距今已1300多年史。吐蕃和唐帝國之間進行了長期的戰爭。吐蕃都是勝多敗少。完全壓著唐王朝，安史之亂後吐蕃更是把唐打的滿地找牙。吐蕃東征西討建立起龐大的帝國。在東亞與唐的影響不相上下。吐蕃東擋大唐、西拒大食、北抗回紇、南迫南詔。這也是吐蕃的滅亡的原因之一。吐蕃連年征伐國家消耗巨大。而吐蕃人口少，生產力低下完全支撐不起戰爭的消耗。到後來吐蕃兵源捉襟見肘。徵招大量其他民族的人進入吐蕃軍隊服役。長期的戰爭讓吐蕃奄奄一息。而吐蕃內部地方豪強蠢蠢欲動，虎視眈眈。吐蕃帝國上層爭權奪利。底層人民生活苦不堪言。人民起義此起彼伏。吐蕃終於被拖垮和耗幹了。吐蕃與唐幾乎同時滅亡。

根據14世紀成書的《王統世系明鑑》記載：吐蕃人的祖先是獼猴與巖魔女結合生出的，其後子孫繁衍並逐漸擴散到西藏各地。他們開墾平地、建築城邑，直到吐蕃王系第一代贊普（王）聶赤贊普從天而降後才有了君臣之分。西藏本土原始宗教雍仲本教的宗教世界觀認為“天地之初如一巨卵”，後來此五色巨卵破裂，一位英雄從中誕生，成為了藏人最初的祖先。從藏民族自己的創世神話來看和漢民族的盤古開天、伏羲女媧等傳說有一定的相似之處，事實上漢、藏兩族同根同源，都發源於今天黃河上游的青海河湟谷地一帶，後來漢、藏兩族的共同祖先中有一支遷徙到今天陝西、甘肅一帶的黃土高原——這就是軒轅黃帝部族，此後漢、藏兩族開始了不同的歷史演化程序。 在夏、商、週三個上古王朝時代稱青藏高原上的民族為孟族。春秋戰國時代一些羌族部落——如發羌、迷唐等部逐漸遷移到今西藏地區並逐漸和當地土著融合繁衍發展，形成了大大小小的各個部落。《新唐書》援引《後漢書》以來諸史籍認為“吐蕃本西羌屬，蓋百有五十種，散處河、湟、江、岷間”。在西羌諸部中的發羌、唐旄早在公元1～2世紀時即居住在析支水迤西，其地距中原絕遠，互無往還。《新唐書》據此認定吐蕃人系發羌的後裔。也有的說法認為吐蕃是鮮卑族的南涼王朝禿髮利鹿孤之後，還有關於吐蕃人的祖先是由印度徙入的說法，但主流觀點還是認同古羌人西遷而形成吐蕃之說。

公元6世紀時在今天西藏山南地區的澤當、窮結一帶的雅隆河流域崛起了悉勃野部，與此同時其鄰近地區還有被稱作“十二小邦”的地方勢力：它們分佈在現今西藏的藏北、工布（今林芝地區一帶）、塔布（今山南地區東部）及雅魯藏布江中游的拉薩河、年楚河流域等地。囊日論贊成為悉勃野部的首領後兼併鄰近諸部，北遷拉薩河流域，此時悉勃野部已成為青藏高原各部的翹楚。不過此時囊日論贊的政權還很脆弱：他對新徵服或新歸附地區的貴族，加以封賜和籠絡，他敢於起用出身“卑微”的新貴族，或授予軍權，麾師平叛；或委以重任，官居卿相， 因而招致了舊貴族的極大不滿。隨後囊日論贊自己的庶民心懷怨望，王妃所屬的庶民則是公開發動叛亂：外戚如香雄、蘇毗、塔布、工布、娘布等部也都相繼叛離，囊日論贊內外交困，最後被人毒死。囊日論贊死後其子松贊干布誅滅毒殺父王的兇手，平息了悉勃野部內部的叛亂。633年（唐貞觀七年）松贊干布遷都邏些（今西藏自治區拉薩市）， 正式建立吐蕃王朝。松贊干布進行了多方面的改革：建立了從中央到地方的政治軍事制度。松贊干布為適應經濟和政治的需要開始採用曆法，規定統一的度量衡，依據于田、天竺等文字創造了吐蕃文（以後發展成今天的藏文），又制定了殘酷的法律。據《智者喜宴》記載：松贊干布時因學習鄰族建政經驗、設官及民政"，自東方漢地及木雅獲得工藝與歷算之書，自南方天竺翻譯了諸種佛經，自西方之胡部、泥婆羅打開了享用食物財寶的庫藏，自北方霍爾、回紇取得了法律及事業之楷模"。其中"木雅"即指党項，"胡部"即指粟特，"霍爾"應指回紇，"回紇"應指突厥。可見鄰族的經濟、文化制度都曾傳到吐蕃。松贊干布在穩定內部後開始致力於統一青藏高原諸部。當時松贊干布的勢力集中在雅魯藏布江南部，而在江北地區則有兩個龐大的勢力：蘇毗和羊同，這也是松贊干布統一青藏高原最大的兩個障礙。而在如今青海省湟水谷地還有大唐屬國吐谷渾。

據《隋書》記載：蘇毗“人有萬家”，由此可見隋朝時期蘇毗已是有戶逾萬的大國。蘇毗的崛起甚至一度切斷了青藏高原上另一強國象雄王室與東部象雄（多康地區）的聯絡。蘇毗國內實行女王與小女王的共同執政，因此也有說法認為蘇毗就是《西遊記》中女兒國的原型——當然歷史上蘇毗國有女王，但不代表沒男性，只是可能蘇毗處於母系氏族社會狀態之下。蘇毗女王達甲吾在位時顢頇昏庸，驕縱暴戾，大臣念·幾松上言勸諫，反為達甲吾所逐。念·幾松於是暗中策劃殺死了達甲吾，轉而投奔小女王墀蚌蘇。達甲吾死後墀蚌蘇成為蘇毗國實際上的最高統治者，她重賞前來投奔的念·幾松，念·幾松也漸生驕心。與此同時念·幾松的家人也得以一人得道雞犬升天，這其中尤其以念·幾松的妻子最為恣意妄為，激起了蘇毗國內巨大的民怨。松贊干布趁蘇毗內亂之機派大論（相當於中原的丞相）娘芒保傑尚囊前往蘇毗說服蘇毗人歸附。據《贊普傳記》記載：“爾後娘芒保傑尚囊不需揮軍進入蘇毗境內,如種羊領群之法,以三寸不爛之舌,使人戶無一損失地全部收為真正的屬民”——這也就是說松贊干布透過承諾蘇毗貴族保留自己的財富和地位的方式爭取到了他們的歸附，從而不費一兵一卒就收服了蘇毗。隨後松贊干布又迅速席捲了白蘭、党項、附國、嘉良夷等部，至此象雄已成為松贊干布統一青藏高原的最大障礙。

象雄古國大約建立於公元前1500年到西元元年之間的鐵器時代。象雄是青藏高原本土原生宗教雍仲本教的發祥地，有著獨特的象雄文。象雄與中亞、西亞、南亞等地都有過交流，被譽為“古代文明交往的十字驛站”。在吐蕃崛起前象雄是青藏高原上一個強大的國家，吐蕃日漸崛起之後象雄末代國王李迷夏曾迎娶松贊干布的妹妹贊蒙賽瑪噶，後來兩國關係破裂導致松贊干布以妹妹贊蒙賽瑪噶失寵為由率軍於642年討伐象雄，用三年時間攻滅了象雄。收服蘇毗、攻滅象雄後松贊干布開始向青藏高原北部的河湟谷地擴張，這裡由鮮卑慕容部後裔建立的吐谷渾汗國統治。隋煬帝時期一度征服吐谷渾，從而將青海地區納入中原王朝的版圖，然而在經歷隋末動亂後吐谷渾重新建國。當松贊干布向吐谷渾擴張時唐太宗李世民已令吐谷渾成為大唐王朝的屬國。如此一來吐蕃的擴張自然就會威脅到唐朝的利益：唐貞觀十一年（637年）秋吐蕃發兵征伐吐谷渾，吐谷渾王逃入唐朝境內避難。唐朝接納了吐谷渾王，但並未干涉吐谷渾與吐蕃的戰事。松贊干布見唐朝方面沒什麼反應，於是在第二年進逼松州（今松潘），唐朝與吐蕃第一次正面交鋒松州之戰由此爆發。松州之戰中雙方都沒發生什麼重大損失，始終處於相持狀態。

松贊干布見難以從大唐撈著好處，轉而向大唐求婚，希望藉機吸收大唐先進文明以改革吐蕃。貞觀十五年（641年）唐朝以宗室女文成公主嫁給松贊干布。文成公主一行從長安出發，途經西寧，翻日月山，長途跋涉到達拉薩。松贊干布率群臣到河源附近的柏海（今青海瑪多縣境內）迎接文成公主並謁見護送文成公主入藏的江夏王李道宗，行子婿之禮。文成公主入藏後唐蕃之間的友誼有了很大的發展：由於文成公主的博學多能，對吐蕃國的開化影響很大，不但鞏固了唐朝的西陲邊防，更把漢民族的文化傳播到西藏，西藏的經濟、文化等各方面也藉由大唐文化的營養得以長足發展。永徽元年（650年）松贊干布逝世，文成公主繼續在吐蕃生活達30年，致力於加強唐朝和吐蕃的友好關係。她熱愛藏族同胞，深受百姓愛戴。文成公主與松贊干布的故事以及推進藏族文化的功績至今仍以戲劇、壁畫、民歌、傳說等形式在漢藏民族間廣泛傳播。文成公主在藏傳佛教中被認為是綠度母的化身。事實上文成公主入藏連同在此前後的玄奘西行、王玄策出使天竺等幾件事還催生了一條從中原經西藏直達印度、緬甸的國際通道的誕生——這條通道的名字叫做茶馬古道。唐代以前中國對外交往的主要通道是西北陸上絲綢之路，其次是從蜀地通往緬甸、印度的南方絲綢之路，法顯、玄奘等西行求法的高僧無一不是沿著西北陸上絲綢之路從今天的新疆地區翻越帕米爾高原，再由中亞進入印度。誰也沒設想經由高寒缺氧的青藏高原翻越喜馬拉雅山前往印度，直到玄奘法師西行後才在他的《大唐西域記》中第一次提出透過穿越青藏高原前往印度的構想，然而此時也僅僅只是停留在構想層面而已。文成公主入藏後才開闢了從長安到拉薩的路線。松贊干布在迎娶文成公主的同時還迎娶了吐蕃南部的泥婆羅（今尼泊爾）的尺尊公主，由此開闢了從拉薩到尼泊爾的道路。王玄策向吐蕃和泥婆羅借兵復仇強化了三方的友誼，此後從拉薩到尼泊爾的道路進一步延伸到印度境內。

松贊干布死後論東贊、論欽陵父子成為吐蕃的實際執政者並開始和唐朝直接對抗：公元670年論欽陵率軍攻滅附屬於唐朝的吐谷渾並在接下來的大非川之戰中擊敗了唐朝名將薛仁貴，從此吐蕃盡佔整個青藏高原。此後為了奪取河西走廊、隴右、西域，控制絲綢之路，吐蕃軍多次主動和唐軍交戰：青海湖之戰論欽陵大敗十八萬唐軍；素羅汗山之戰論欽陵又大敗武周軍十餘萬人，乘勝奪取涼州。西域的安西四鎮也曾一度被吐蕃奪取。面對吐蕃步步緊逼的唐朝加強了河隴地區的佈防：名將婁師德等先後率軍在河隴、劍南擊退了吐蕃的進犯，穩定了唐軍防線，吐蕃與唐朝開始進入長期對峙的時期。吐蕃人儘管彪悍善戰，可畢竟是一個剛崛起的民族——此時吐蕃的國家體制尚處於完善過程之中，對境內各部族的凝聚力還較為有限，而青藏高原的生產力又遠遠不及中原地區，窮兵黷武的擴張政策消耗了吐蕃大量人力物力財力，與此同時吐蕃王室與手握大權的論欽陵家族之間的矛盾也在潛移默化的滋長。武周時期女皇武則天以大將王孝傑為統帥，與受到吐蕃威脅的西突厥各部族聯兵，出擊西域收復安西四鎮並在涼州、西域開展屯田，加強了對絲路沿線的控制。正在這時吐蕃內部爆發了一場權力鬥爭：論東贊、論欽陵父子長期把控吐蕃國政，這令吐蕃王族及親王族的大臣十分不滿。698年吐蕃贊普杜松芒波傑與大臣論巖合謀託以狩獵之名前往論欽陵的駐地阿秦地區（吐蕃人對吐谷渾故地的稱呼），捕殺其黨羽兩千餘人。論欽陵欲發兵抗命，但部將卻忠於贊普，因此兵潰自殺身亡。此後吐蕃王族從權臣手中收回了權力。論欽陵家族的殘部及其治下的吐谷渾部落1400帳則為躲避吐蕃追剿於第二年投歸唐朝。七年後武周政權也爆發了神龍政變：宰相張柬之等大臣擁戴太子李顯復辟李唐王朝。唐中宗李顯登基五年後金城公主和親吐蕃，雙方的關係暫時緩和下來。邊境上大規模的戰事暫時停止了，不過彼此暗中的較勁還是有的：就在唐中宗李顯宴請吐蕃迎婚使的宴會上雙方進行了一場馬球比賽，都憋著一口氣的雙方都想在賽場上壓制對方，唐朝馬球隊在比分落後的情況下及時換上臨淄王李隆基，最終唐朝馬球隊在臨淄王李隆基的帶領下反敗為勝。

就在這場馬球比賽結束還不到一年李隆基就與姑姑太平公主聯手發動“唐隆政變”，一舉誅殺韋后集團，李隆基的父親李旦成為了李唐王朝的新皇帝。兩年後李旦禪位於李隆基，登基後的李隆基迅速在第一時間以鐵腕手段肅清了太平公主的黨羽，開始真正大權在握。李隆基在位早期的李唐王朝的國運正如那場馬球比賽一樣蒸蒸日上，唐朝進入了國力全盛的開元盛世時期。與此同時吐蕃人也並沒閒著：704年杜松芒波傑在征討六詔期間病死於軍中，其子尺帶珠丹繼位。由於年幼，政權由祖母沒廬氏赤馬類執掌。尺帶珠丹即位之初吐蕃沒有強有力的統治者，且內無謀臣，外無良將，因此政局動盪不安。屬國起兵反抗，居心叵測的大臣們也紛紛叛亂。從705年開始大臣岱仁巴農囊扎、開桂多囊叛亂於那拉山，西南的屬國尼婆羅、悉立也發生了叛亂。攝政的沒廬氏先後發兵征討叛亂，於709年平定了悉立。又先後處罰了一些大臣，基本鞏固了政權。吐蕃在迎娶金城公主時透過用大量錢財賄賂唐朝官員楊矩，得到了青海東南部的九曲之地。714年吐蕃遣使赴長安，請求唐朝派使臣前來會盟，並要求以河源一帶為邊界。唐玄宗派遣左散騎常侍解琬前去會盟。但吐蕃對會盟的結果十分不滿，派大論乞力徐、大將坌達延率兵十萬，進攻唐朝，唐將王晙選勇士七百，衣胡服夜襲之，吐蕃軍驚懼混亂，自相殺傷，死者萬計，薛訥率唐軍夾擊，斬首一萬七千，獲馬羊超過二十萬，追擊吐蕃軍，戰於長城堡，又敗之，吐蕃軍相枕藉而死，洮水為之不流。唐軍前後殺獲數萬人，拆毀吐蕃建立的城堡和橋樑。之後吐蕃向唐請和並要求用與唐朝平等的禮節，玄宗不許。此戰後唐蕃關係惡化：吐蕃遣使通好於黑衣大食（阿拔斯王朝）、突厥、突騎施等國，多次騷擾唐朝的西部邊境，皆被唐朝擊敗。715年吐蕃聯合黑衣大食攻打西域的費爾幹納盆地地區，介入拔汗那國的王位繼承鬥爭，但為唐朝所敗。同年吐蕃與阿拉伯共立阿了達為王，發兵攻拔汗那，拔汗那王兵敗，奔安西求救。孝嵩率軍出龜茲西數千裡，下數百城，長驅而進。是月攻阿了達於連城。孝嵩自擐甲督士卒急攻，自巳至酉，屠其三城，俘斬千餘級，阿了達與數騎逃入山谷。孝嵩傳檄諸國，威振西域。716年吐蕃進攻松州。松州都督孫仁獻襲擊吐蕃於城下，大破之。吐蕃再次請和。717年隴右節度使郭知運大破吐蕃於九曲。此後同年又於與突騎施、黑衣大食入侵安西四鎮，戰於塔里木盆地西北，但戰敗。718年戊辰吐蕃奉表請和，乞舅甥親署誓文；彼此宰相皆著名於其上。719年唐蕃雙方會盟，停止了戰爭。

在對外擴張的同時吐蕃贊普尺帶珠丹致力於加強中央集權，建立了紅冊木牘制，將各地的戶籍、稅收、兵籍等的管理收歸朝廷管理，並設立紅冊木牘典籍備案（744年起改用黃色藏紙記載）。同時對沒用的官吏大幅度裁員，削減支出；打擊強權大臣並多次巡視各地。他還下詔對貧困地區的稅收進行減免，以緩和階級矛盾。他消弭多次內亂，健全各項管理制度，使吐蕃社會井然有序，充滿勃勃生機。尺帶珠丹在位時期奠定了日後吐蕃強盛的根基。安史之亂後吐蕃獲得了新的擴張良機：趁唐朝西域、隴右軍團東調平叛之機吐蕃陸續佔領隴右、河西。代宗廣德元年（763年）吐蕃政權趁唐衰弱之際盡取隴右道。是年冬吐蕃攻佔了唐朝的京城長安，半個月後才撤離。此後十餘年吐蕃又奪去河西之涼、甘等州。吐蕃贊普赤松德贊在位時期聽說摩揭陀國有如來佛祖的真身舍利，遂派大軍遠征天竺，欲奉舍利回吐蕃供奉。恆河北岸的各個小國得知蕃軍強盛，紛紛投降，成為屬國。吐蕃兵不血刃便佔領了恆河北岸地區，隨後渡過恆河攻入中天竺的摩揭陀國。摩揭陀人紛紛逃竄，吐蕃軍隊從佛塔中取出舍利，送往吐蕃供奉；同時又掠奪了大量佛像、佛經，俘虜了不少高僧。凱旋迴朝之前在恆河邊豎立大鐵柱以標明地界，並遣士兵看守。從781年開始吐蕃趁機大舉進攻唐朝轄下的西域。唐朝為了牽制吐蕃，用離間計策反吐蕃屬國南詔，久懷不滿的南詔王異牟尋趁機投靠唐朝，攻擊吐蕃。同時用和親政策拉攏回鶻（即之前的回紇），並通好於大食（阿拉伯帝國），形成對吐蕃的包圍網。但吐蕃利用自己在西域的各個屬國抗擊阿拉伯帝國並於790年策反回鶻屬下的葛邏祿各部，又派遣恩蘭·達扎路恭大破支援西域唐軍的回鶻主力，回鶻走向衰落。在792年吐蕃完全佔領了西域地區，將唐朝與回鶻的勢力徹底驅逐。同時吐蕃還將勢力擴張到雲南地區的南詔國境內，這一時期吐蕃同時對抗東面的大唐帝國和西面的阿拉伯帝國，成功佔據了整個西域。

自松贊干布統一青藏高原至792年赤松德贊佔領西域全境的160年間吐蕃向西征服了今天克什米爾地區的大、小勃律（位於喀喇崑崙山脈以南、喜馬拉雅山脈西北部），向南取得了泥婆羅（今尼泊爾）等地。安史之亂後吐蕃趁唐軍主力東調平叛的時機佔領了隴右、河西等地，甚至一度佔領長安。名將郭子儀聯合回紇汗國的兵馬發動反攻，唐朝才得以收復首都。大約在公元8世紀末至9世紀初吐蕃的疆域達到極盛：西起蔥嶺（今帕米爾高原）與大食（阿拉伯帝國）接壤，東至現今的甘肅隴山、四川盆地西緣，北起天山山脈以南、居延海，南至青藏高原南麓與印度次大陸北部的喜馬拉雅山脈。然而吐蕃的擴張過程中其實就已潛伏下了日後衰敗的種子：唐德宗時代的名臣李泌制定了聯合回鶻、南詔、天竺、大食等國共同削弱吐蕃的計策。另一方面吐蕃內部的權力鬥爭愈演愈烈：國內的宗教、權貴衝突和奴隸反抗此起彼伏，這極大牽制了吐蕃的精力；與此同時安史之亂後的唐朝也深受藩鎮割據、宦官專權和朝廷黨爭之苦。公元801年吐蕃再次向唐朝西線發動大規模進攻，唐朝的軍事重鎮麟州等戰略要地相繼淪陷，一時間吐蕃兵鋒直逼長安。面對吐蕃人帶來的巨大威脅唐朝走出了一招圍魏救趙之棋：駐守四川地區的劍南節度使韋皋率步騎兩萬兵分九路經四川殺入吐蕃境內，這支軍隊在吐蕃境內先後轉戰四月，攻克吐蕃城池7座、焚燬堡壘一百五十個，先後擊潰吐蕃、大食聯軍十六萬，殺敵萬餘人，受降3000餘戶。最終雙方在維州（今四川理縣東北）決戰，在這次戰鬥中韋皋使用圍點打援的策略消滅了吐蕃自西北方趕來的援軍，此戰不僅大大緩解了唐朝西線戰場面臨的戰略壓力，同時也堅定了南詔、回鶻等國與唐朝共同對抗吐蕃的決心。821年精疲力盡的唐蕃雙方進行了第八次會盟，此後雙方大規模的軍事對抗終於平息下來。

當時的阿拉伯帝國在唐朝史籍中稱之為大食，是與唐朝並列的亞歐大陸兩大強國。吐蕃在於東方的唐朝持續交鋒的同時也和大食有著頻繁的互動：公元7至8世紀之交當吐蕃與唐朝在西域頻繁爭奪之時大食（阿拉伯）東征的軍隊已開進今中亞巴爾喀什湖以南的阿姆河、錫爾河一帶。當時統治阿拉伯帝國的倭馬亞王朝（白衣大食）的軍隊在呼羅珊總督屈底波的率領下攻佔了當時尚屬唐朝領轄的今楚河以南、帕米爾以西的廣大中亞地區並企圖向中國本土推進。吐蕃曾與大食聯合進攻唐朝的休循州及缽換城等地方。當時大食東進、吐蕃向西北發展的目標都是唐朝的安西四鎮，因此很自然地聯合在一起。公元750年阿拔期王朝（黑衣大食）取代了倭馬亞王朝，次年(751)黑衣大食的軍隊在怛邏斯（今中亞之江布林城）擊敗唐朝安西節度使高仙芝所率的大軍。從此唐朝在中亞的勢力開始收縮。安史之亂爆發後唐朝更是無力西顧，而吐蕃則趁機攻佔隴右、河西、天山南北兩路，與此同時吐蕃與大食的關係有了一個很大的轉變：德宗貞元二年(786)唐潤州節度使韓晃至長安上言曰："吐蕃盜有河湟，為日已久、大曆以前中國多難，所以肆其侵軼。臣聞其近歲以來，兵從寢弱，西迫大食之強，北病回紇之眾，東有南詔之防，計其分鎮之外，戰兵在河、隴者，五六萬而已"。《通鑑》中記載的李泌的說法則更為詳細："大食在西域為最強，自蔥嶺盡西海，地幾半天下，與天竺皆慕中國，代與吐蕃為仇，臣故知其可招也"。從唐人所言中不難看出吐蕃與大食對抗的事實。《新唐書·南蠻傳》所載的貞元十七年(801)西川一戰後被唐軍俘獲的人眾中就有"黑衣大食等兵"——他們當是在吐蕃與大食的戰爭中被擄掠至吐蕃東線的。早在公元790年吐蕃就透過與阿拉伯的北庭戰役基本控制了中亞河中地區並開始在此建立行政機構。810年吐蕃聯合葛邏祿再次對河中地區發起進攻，這個時候阿拉伯帝國正處於相對衰落的時期，以致於當時阿拉伯帝國掌控整個東方領土的皇子馬蒙（後來的阿拉伯帝國阿拔斯王朝第七任哈里發）說：“我想除了放棄我現在的職位，與吐蕃君主聯合並向他和他的國家尋求庇護之外，我已別無選擇，我還是應該先保證自己的人身安全並使自己處於穩固的地位”。馬蒙的大臣法德勒向馬蒙建議他做出必要的妥協，馬蒙採納了法德勒與吐蕃講和的建議。由此也可看出當時的吐蕃是多麼的強盛。

從公元637年唐蕃首次在松州交鋒到公元821年的長慶之盟雙方歷經了184年交織著和親、會盟和征戰的歷史。單純從軍事上看很難說最終誰贏了，因為最終雙方都在戰爭中精疲力盡而不得不透過會盟解決爭端，充其量只能說是打了個平手。在這近兩百多年的歷史中唐朝誕生了薛仁貴、張孝嵩、高仙芝、韋皋等名將，而吐蕃的論欽陵也曾連續擊敗薛仁貴和王孝傑，可以說這近兩百年的歷史是英雄輩出的時代。同時這個時代漢、藏兩個民族也有著經濟文化上廣泛的交流——文成公主入藏促進了兩族人民的友好交往，茶馬古道成為聯絡西藏與中原的經濟紐帶。吐蕃是奴隸制社會，但其攻佔的河、隴等地，早已進入了封建社會。吐蕃雖然征服了這一地區，但它不可能完全廢除原來的各種封建制度，相反其統治機構和統治政策還要受封建政治、經濟因素的影響。吐蕃在本土之外的佔領區實行一種類似於節度使的制度，這種制度分佈於吐蕃從唐朝佔據的青海、鄯州、河州、涼州、瓜州等地。吐蕃冊封河隴地區的漢族、党項等民族的世家豪族鎮守當地，由此形成了一套不同於吐蕃本土的奴隸制社會的封建官制。受困與內部藩鎮割據問題的李唐王朝實際上已默認了河隴地區被吐蕃佔據的既成事實，然而當地人民卻並不甘於接受吐蕃的統治——唐德宗貞元十五年（799年）3月11日敦煌沙洲降生了一個嬰兒，他叫張議潮。張議潮的家鄉乃是當年漢武帝親設的河西四郡之一的敦煌郡，素有盛大昌盛之意。在漢唐時期這裡見證了帝國將士們開疆拓土的功業，見證過絲路商隊的陣陣駝鈴，與此同時也留下了歷代西行求法的高僧和邊塞詩人們的足跡。不過這一切張議潮都無法感知，因為自他記事起敦煌就一直處於吐蕃的統治之下。每當有唐朝使者路過河西總會被當地百姓質疑：大唐朝廷忘了在西邊還有我們這群子民嗎？而每一個路過此處的唐使都心情複雜：這裡難道不是大唐的疆土嗎？可為何如今卻淪陷於吐蕃之手？這個問題成為河西百姓以及有志收復河西的大唐人士共同思考的問題，在這群思考者中就有張議潮。

張議潮以盛唐名將封常清為偶像，苦學兵法韜略，武藝更練得勤，家產更幾乎變賣，用於招兵買馬，就這樣在吐蕃人眼皮底下，不聲不響練出了一支強大的軍隊：歸義軍！公元848年四十八歲的張議潮終於等到了自己夢寐以求的機會——這年吐蕃內亂，於是張議潮趁機率歸義軍驅逐吐蕃收復瓜州，沙州等地；並遣使者高進達等表函前往長安。大中四年（公元850年）張議潮率眾收復西州。大中五年（公元851年）先後收復沙州（敦煌）、瓜州（安西）、伊州（哈密）、西州（吐魯番）、河州（臨夏）、甘州（張掖）、肅州（酒泉）、蘭州、鄯州（青海樂都）、廓州（青海化隆）、岷州（甘肅岷縣）等十一州，派遣兄長張議潭攜版圖戶籍入朝，唐宣宗遂賜詔任張議潮為沙州防禦使。鹹通二年（公元861年）張議潮收復涼州。至此“西盡伊吾，東接靈武，得地四千餘里，戶口百萬之家，六郡山河，宛然而舊”。張議潮收復河西之時吐蕃王室內部為爭奪權力分成兩支連年混戰，鎮守各地的將領也擁兵稱雄，過去歸屬吐蕃的部落紛紛脫離吐蕃的管轄。緊接著一場奴隸平民大起義爆發並席捲了整個西藏地區：當東北部鎮將混戰時吐蕃的隨軍奴隸在河隴地區發動了大暴動並自稱“渾末”軍，這支起義軍的主要參加者主要是受吐蕃奴隸主奴役的党項、回鶻、羌、漢和其他民族。與此同時從吐蕃東部也開始爆發平民和奴隸大起義並逐漸蔓延到吐蕃全境：公元869年手工匠人首領韋·闊竭勒登從康氏區率領起義軍向衛藏挺進席捲拉薩一帶，隨後各地起義風起雲湧。到公元877年起義軍首領許布達澤等四人率軍攻下山南窮結，將吐蕃王朝歷代贊普的陵墓掘毀多處，取出的殉葬財物則由幾個首領們瓜分。這是吐蕃歷史上範圍最廣、規模最大的農民和奴隸大暴動，至此吐蕃政權已然土崩瓦解。此後統一的吐蕃王朝不復存在，吐蕃王室分裂為拉薩王系、阿里王系、亞澤王系、雅隆覺阿王系四大並立王系。一年後唐朝也爆發了聲勢浩大的黃巢起義，儘管唐王朝最終平息了黃巢起義，然而此時唐朝中央政府實際上已名存實亡，接下來輪到各路藩鎮勢力登臺表演了。公元907年朱溫篡奪了李唐王朝的江山，唐朝和吐蕃這對持續交鋒大半輩子的老對手就這樣先後湮沒於歷史長河之中。

吐蕃是曾經曇花一現的高原帝國。

吐蕃實際由松贊干布統一的奴隸制的國度。

當時高原上的民族，和遊牧民族融合而成。後來松贊干布吸收了唐朝、藏傳佛教等文化，同時有不少中原人進入藏區，使得吐蕃各種文化的飛躍。

這就形成了一定的衝突。唐朝文化帶過去“王侯將相，寧有種乎”的基礎，未來有機會會挑戰吐蕃的奴隸制及其統治階級。而古代佛教雖然是中立勢力，寺院實際上也是一個佔有大量土地的地主，削弱了各方勢力。

而且吐蕃常年對外征戰，不斷地削弱吐蕃的力量，若是連續勝仗則能透過以戰養戰而沒事，但經過幾場戰敗就會被打回原形。

再加上高山地形，將青藏高原分隔成多個易守難攻的區域。

當吐蕃統治階級開始內鬥、分裂削弱自身實力時，大批的起義隨之爆發。比如甘肅敦煌的張議潮起義，後被唐朝封為藩鎮。還有韋·闊竭勒登的奴隸起義席捲拉薩一代。

吐蕃統治隨著奴隸起義的大潮被推到。吐蕃文化從奴隸制集權，倒退會遊牧體系。

【寺院、地形、文化等，阻礙了青藏高原的再次實際上的統一。】

我是無月，感謝你的提問，我來回答這個問題。

如題主所言，吐蕃從唐開國起，就與唐帝國共同成長起來。

大唐最鼎盛便是唐太宗李世民統治時期，當時的大唐戰無不勝，這時候的吐蕃也是最強盛的時期，那時候吐蕃的統治者就是有名的松贊干布。

不過鬆贊乾布在和唐的交戰中，敗給了大唐，從此採取和唐的和親團結政策。

松贊干布死後，權力落入大論祿東贊手中，吐蕃的對唐政策也轉變為積極擴張，這時候起，吐蕃與大唐開始頻繁發生衝突。

吐蕃先是吞併了夾在唐帝國與吐蕃之間的吐谷渾，然後突破唐帝國的隴右道，殺入了西域。

之後雙方往來爭奪西域安西四鎮。

唐帝國開始走向傾覆的時候，吐蕃仍然比較強盛。

但是吐蕃內部的爭鬥和頻繁對外戰爭也持續消耗著吐蕃的國力，在唐帝國滅亡之後，吐蕃也開始走向滅亡。

隨著吐蕃帝國皇室分為了兩派，各地的軍方大員也開始紛紛選隊或自立，強盛一時的吐蕃在形式上已經土崩瓦解。

當吐蕃內部開始混戰的時候，吐蕃隨軍奴隸在河隴地區發動了大暴動，自號“渾末軍，這個起義軍的主要參加者是河隴地區的吐蕃奴部，除此之外還有受吐蕃奴隸主奴役的党項、回鶻、羌、漢和其他民族。

內憂外患，很快便將吐蕃撕碎，分裂後的吐蕃成了許多大大小小的王國，實力不能再與昔日相提並論了。

無月文化，品讀經典，品味文化

導語：

與其他大一統王朝一樣，唐朝的邊境也有許多少數民族政權，其中持續時間最長的就是吐蕃帝國，吐蕃帝國建立於公元618年，與唐朝同一年建立，覆滅於公元842年，可以說吐蕃帝國幾乎陪伴唐朝走完了它的一生。

吐蕃帝國是西藏地區歷史上第一個有著明確史料記載的少數民族政權，根據有關史料記載，吐蕃帝國的實際立國者被認為是松贊干布。

青藏高原原本分佈著許多少數民族部落，後來這些部落被吐蕃帝國統一，統一之後，青藏高原地區社會經濟得到發展，中原文化的傳入使青藏地區逐漸開化，古代藏族地區也第一次展現出了勃勃的生機。

青藏高原地區各部落原本各自為政、分散孤立發展的情況逐漸被改變，透過一系列建設，各部落政權逐漸結成聯盟，藏地語言以及整個地區在文化層面上得到相互溝通，青藏高原地區的文化得到了整合與壯大，那麼吐蕃帝國究竟是如何覆滅的呢？

（1）公元755年唐朝爆發了“安史之亂” ，唐朝自此由盛轉衰，吐蕃帝國卻自此進入國力強盛之期，帝國版圖空前擴大。

但是盛極必衰，之後頻繁的戰爭使吐蕃的國力逐漸削弱，唐朝緩過來之後多次派將領攻打重創吐蕃帝國。公元9世紀後，吐蕃的國力由盛轉衰，再也無力向外擴張。

公元821年也就是長慶元年，吐蕃帝國派遣使者到唐朝朝拜並且請求與唐朝會盟，雙方在長安締結了友好的盟約。並且吐蕃和唐朝先後在唐都長安和邏些舉行了隆重的會盟儀式，雙方在盟文強調要世代永遠和好相處、不再發動戰爭。

公元823年，吐蕃帝國在拉薩建立了兩國之間的會盟碑，這塊盟碑至今還屹立不倒，在現在成了漢藏兩族人民友誼的象徵。

（2）在公元8世紀末以後，吐蕃帝國內部統治階級內部的矛盾已經日趨激化到了不可調和的地步。

王室內部成員之間相互爭奪權力，吐蕃在內部矛盾中最終陷於分裂。在國家危難之際，吐蕃帝國的將領們之間又發生了混戰，致使社會混亂，人民的生活非常不安定，也給國家帶來了更大的災難。

公元848年，甘肅敦煌的張議潮發動起義，吐蕃帝國境內的漢族人民紛紛起兵響應他，在張議潮的帶領下很快佔領了沙州。

緊接著，張議潮又派遣士兵將領攻取了瓜、伊、西、甘、肅等十州。公元851年，張議潮派遣自己的兄長張議潭持自己佔領的十一州地圖入朝朝拜，唐宣宗看到後十分高興，將那些軍隊安置於沙洲，並且任命張議潮為節度使，河西和隴右等地區自此也歸附於唐朝。

吐蕃帝國在之前不斷的戰爭打擊下，本來國力就已經衰弱，之後統治者階級內部鬥爭不斷，更是讓其他將領漁翁得利，吐蕃帝國也在張議潮的起義打擊下走向了衰落。

（1）吐蕃帝國的統治者達瑪死後，他的兩個兒子永丹和歐松之間為了爭奪王位展開了一場鬥爭。

當時朝內的大臣們分成兩派分別支援兩位王子，自此以後吐蕃王室不再像以前那樣團結，而是分成了兩支，他們之間因為不同的擁護者連年混戰不斷，最終兩敗俱傷，同時也削弱了吐蕃帝國的國力。

吐蕃皇室的統領勢力也逐漸下降，帝國分派在各地的將領也紛紛擁兵自立，彼此之間為了爭奪地盤相互爭鬥，過去一些聽命於吐蕃的少數民族部落也趁此機會紛紛獨立，相繼脫離了吐蕃的管控。

同時，由於吐蕃帝國境內奴隸制度的存在 並且許多奴隸在打壓下生活的苦不堪言，因此緊接著又爆發了一場平民奴隸大起義，這一起義迅速席捲了整個西藏地區，吐蕃帝國在這樣危急的局勢下又遭重創。佛教逐漸衰落，吐蕃帝國對人民思想的鉗制也逐漸消失。

當吐蕃帝國境內的東北部鎮將在混戰時，吐蕃軍隊的隨軍奴隸在河隴地區起義，大暴動爆發，這些奴隸軍自稱為“渾末”軍，河隴地區的吐蕃奴隸是這個起義軍的主要組成部分，除了他們之外，還有許多受吐蕃奴隸主奴役驅使的其他民族奴隸。

這支起義軍隊伍不斷壯大，這支軍隊大致往兩個方向發展，他們向南進攻，佔領大渡河流域地區。同時又向西北地區移居，定居在涼州一帶。

在涼州一帶稱雄的溫末集團，在該地區經濟發展的基礎上，由原來分散在涼州各地的小部落，逐漸聯合為了一個大部落，並且後來還發展成一個實力非常強勁的地方政權，並且逐漸擺脫了吐蕃帝國的掌控。

公元843年，在吐蕃帝國境內的東北部鎮將發生了混戰，論恐熱率領士兵二十萬攻打鄯州守將沒盧氏尚婢婢，之後整個河西、隴右地區的吐蕃鎮守邊將都被捲入了這場混戰，將領們之間的戰爭整整持續了二十多年。直到公元866年，論恐熱敗於拓跋懷光之手並被殺死之後，這場戰爭才逐漸平息。

吐蕃王室的衰落以及鎮將之間的相互爭鬥使一些想要國家有力庇護的人產生了動搖，吐蕃尚延心就是一個例子，他率領部眾及河州和渾末部向唐朝投降，以求天朝上國庇護，唐朝將他們安置在了吐蕃地區東部附近。

（2）吐蕃帝國本部的奴隸平民暴動不斷爆發。

從吐蕃帝國東部地區開始爆發並且蔓延到了吐蕃全境的平民和奴隸大起義，使吐蕃王室疲於應付，之前小規模的起義還可以鎮壓，但是像這樣大規模的起義。

此時的吐蕃帝國並沒有能力出兵完全鎮壓他們，因此在內憂外患下，吐蕃帝國逐漸走向了滅亡。

吐蕃帝國的政治制度與中原地區大一統王朝的繁瑣制度不同，中原地區建立大一統王朝，實行君主專制制度，但是吐蕃帝國則實行單元化的政治體制，這一政治制度的結構特別簡單，並且是環環相扣的，因此一旦這個制度其中的一環出現了問題，那麼將會造成非常嚴重的結果。

由於我們習慣中原王朝的制度，因此我們可能並不懂為什麼，那麼就舉一箇中原王朝的例子作為反例來說明：

以秦國為例，商鞅變法對於秦國來說是非常重要的，商鞅變法之後，秦國各方面的法律逐漸趨於完善，秦國完善的法律制度，便可以在大多數情況下保證秦國太平。

秦國國家實力的不斷提高也使得秦國的國家機器不斷完善，因此依靠完善的法律，各級官員便可以不斷地辦事情，國家大事便可以很快得到解決，官員們做事情也有法律可以依照、有規章制度可以查詢，即使國家出現了什麼問題，只要問題不大、只有持續時間不長，國家機器依然可以正常的運轉。

但是如果吐蕃帝國出現了什麼問題，由於政治制度過於簡單，一環出錯便會導致整個國家陷入癱瘓，這樣的政治制度在吐蕃帝國後期王室內鬥、邊將自封的情況下顯然是極不適用的，因此制度也要為吐蕃帝國後來的滅亡負一定的責任。