忘了定語是不對的啊朋友！

季羨林先生說的原文是：「對世界上絕大多數人來說，人生一無意義，二無價值」

換句話說季先生的眼中世界上的絕大多數人是這樣的：

子貢的故事子貢倦於學，告仲尼曰：“願有所息。”仲尼曰：“生無所息。”子貢曰：“然則賜息無所乎？”仲尼曰：“有焉耳，望其壙，皋如也，宰如也，墳如也，鬲如也，則知所息矣。”

子貢對學習厭倦了，告訴孔子說：“我希望休息一下。”孔子說：“人生沒有什麼休息的。”子貢說：“那麼我就沒有休息的地方了嗎？”孔子說：“有的呀！你看那個墓穴：那高高聳立的像高地似的，像小山尖似的，像土堆似的，像扣著的鍋似的，就知道休息的地方了。”

子貢可能年輕的時候也想著倦怠、偷懶，甚至覺得我學那麼辛苦，學那麼累幹嘛啊？孔子的回覆很有意思：你的所有努力都為了實踐自己的天命。墳墓像小山的，那是為國家立功受賞的公候，墳墓像土堆的是士大夫，墳墓像倒扣著鍋的，那是平頭百姓。大家都過了一生，有的人立功立業，有的人寸功未立，浪費糧食。

那些寸功未立，浪費糧食的人不就是季先生說的「絕大多數人來說，人生一無意義，二無價值」嘛？

虛無主義VS存在主義

虛無主義作為哲學意義認為世界，特別是人類的存在沒有意義、目的以及可理解的真相及最本質價值。有時被認為是對於真理不存在的信仰。這種信仰在其最極端形式下很難被證實。因為某些人認為它包含著一種自相矛盾的謊言：如果真理並不存在是真的，“真理並不存在”本身就不是真的，這樣證明自身的錯誤。對此更復雜的解釋是，真理也許存在，但在現實中不可觸及。

“我認為，人的思維缺乏將已知事物聯絡起來的能力，這是世上最仁慈的事了。人類居住在幽暗的海洋中一個名為無知的小島上，這海洋浩淼無垠、蘊藏無窮秘密，但我們並不應該航行過遠，探究太深。”——洛夫克拉夫特，《克蘇魯的呼喚》

存在主義以人為中心、尊重人的個性和自由。人是在無意義的宇宙中生活，人的存在本身也沒有意義，但人可以在原有存在的基礎上自我塑造、自我成就，活得精彩，從而擁有意義。

“生命的最強烈的、最高的意志並不存在於只是要求生存下去的鬥爭之中，而是存在於鬥爭的意志之中，存在於強力意志之中。”—— 尼采

虛無主義和存在主義都尊重宇宙和人類的存在沒有意義這一“假設”，但是卻做出了截然不同不同的選擇。

你的選擇是什麼呢？

對一些人來說，如果覺得沒有意義也沒有什麼價值，深有同感，那就是“夾著尾巴做人”，這也是我一貫理念。寧願如此。要寄託世界上有希望的那些人，要有眼光。“三日無君則惶惶如也”，相信世界上存在這些人。即使沒有，也要幻想一個。最低限度，不給世界添麻煩。為了自己成為禍害，是最大錯誤，千萬不能那麼做。

你自己認為呢？你先詮釋吧！俺認為，生者努力擔當負責，猶如小草腳踩也要活成自個的模樣！就像雞蛋不圓溜就出生不下，只得想辦法減輕雞媽媽的負擔，把自己琢磨成圓且滑的東西，結果很快真的容易出世寶貝落地了！

季老先生實話實說，對大部分包括我們自已，這不長不短的人生意義何在，價值在哪裡？你現在所作的工作，你認為對社會的貢獻，任何人可以作，可以替代你，你永遠不是唯一，也不可能成為唯一。很多時候說不定因你的消失，而社會前進的腳步更輕快了。

因此，人不要夜郎自大。不要得意忘形！你的意義和價值僅僅是社會需要而賦予給你的，你的本身實在毫無意義可談。但我們因此就放棄努力嗎？那也未必！我們的唯一是對著父母孩子親朋，——即每一個需要你幫肋的人，孝散的人，養育的人！我們的一生是沒意義，但我們仍有責任有義務走完這一生。

我們這一大部分人，極普通，不會作出驚天的業績，但是社會的基石，保證了社會的穩定和諧。說到底還是有點價值的，雖然象微塵一樣小！

所謂意義就是人生的價值，必須有相對物才能衡量 ，比如我們說做好事是有意義的，是因為做好事使受益方得到了好處。

人生的意義是指從出生到死亡這個階段的意義。單從相對意義的層面上講，你讓多少人受益，包括你自己，將決定你意義的程度。一個不創造任何價值的人，或者沒有奉獻精神的人，很難感受到自身的意義。一個有大奉獻，大擔當的人，一定感受到更多的人生意義。

從絕對意義上講，中國古人做了最好的回答，那就是繼往開來，是任何人都可以做到的，拜祖宗，孝父母，知道來處；建家庭，育後代，人生有歸處。

的確沒多大意義，惟悅己而己。當然，為悅己，也悅人。包括家人、師長、親戚、朋友、同事。為此，要讀書好、工作好，身體好。為此，要學儒、法、道、佛、馬列。既努力爭取，也減少慾望。

人活著就是為了這四件事，一是為社會作出自己的貢獻。二是為家族為社會傳遞後繼接班人。三是體現自己的勞動價值。四是供養自己的父母雙親。

是沒有意義價值的，因為我們不知道什麼地方是終點。可能是死吧！那既然最後是死為什麼還要繼續這樣下去。因為我們有良知有感情。會在做一件自己喜歡的事感到塊了，因為幫助別人而感到價值 。沒有這些，什麼都不值一提。

人從出生開始就本能地要活下去，這是生物傳承的規律。所以用傳承是因為人有思想，除了生物意義的肉體還有思想。這就是意義和價值。你也可以說沒有意義和價值，因為人的出生就他本人來說是被動的。問人為什麼要活著，也可以問人為什麼不想死?

人的意義大體有三，一是生物學意義，轉遞基因物種，完成造物的使命，具體什麼使命，莫能知也。一片葉一朵花一小蟲一塊石頭都在維繫參與地球生命的運轉，都有物種延續的慾望，不管是有知有覺，還是無知無覺，或者是，有知無覺，或者有覺無知，延續生命就是本能，本能從何而來，與宇宙同生與時空同存，不可思議又實實在在。

二是，社會學意義，結婚生子參與社會生活扮演社會角色，身處某一階層或某一國，都會群居勞動交配，進而結黨攻伐建國，一代又一代，種族的民族的國家的國際主義的，一往無前永不停息。和生物學的參與一樣，這也是人的本能，分階層分語言分利益，又共慾望共目標共苦樂

三是，人生的意義，這是每個人自己為自己找的，是本能的活著還是有所建立，是平凡還是渴望光彩，是向左還是向右每個人自己選擇自己承擔。

個人覺得，人的意義要從第三層入手，又不能忘了前兩層，必須兼顧，在順自然，順社會的前提下，努力找到適合自己本性的生活，也就是佛說的自性光明。

按照西方的思想理論季先生的困惑是有道理的，活著或者說存在的意義必須要有相對應的目標，是最直觀，大家一眼能看得到的東西，是個人價值的體現。但按照華人的思維就不一樣了，每個人都有他存在的理由，注重家族理念，相信輪迴，沒有像西方上帝至上的理論。或者說大多數華人希望光宗耀祖，無論生前還是死後