天的演變過程順序:天字骨刻文演變：引自：丁再獻、丁蕾《東夷文化與山東·骨刻文釋讀》十九章第二節，中國文史出版社2012年2月版。由來：甲骨文和金文中的“天”，是一個腦袋被著重畫出的小人，本義為“頭”，後引申為“天”（因為兩者都是至高無上的）。“頭”的意思很早就消失了，但我們仍能從一個詞中找到它的影子，那便是“刑天”，它的意思就是被砍掉頭。 〔古文〕兲《唐韻》《正韻》他前切《集韻》《韻會》他年切，腆平聲。《說文》顚也。至高在上，從一大也。《白虎通》鎭也，居高理下，為物鎭也。《易·說卦》乾為天。《禮·禮運》天秉陽，垂日星。荀子曰：天無實形，地之上至虛者皆天也。邵子曰：自然之外別無天。《程子遺書》天之蒼蒼，豈是天之形。視下亦復如是。《張子正蒙》天左旋，處其中者順之，少遲則反右矣。《朱子·語類》離騷有九天之說，諸家妄解雲有九天。據某觀之，只是九重。蓋天執行有許多重數，裡面重數較軟，在外則漸硬，想到第九重成硬殼相似，那裡轉得愈緊矣。○按天形如卵白。細察卵白，其中之絪縕融密處確有七重，第八重白膜稍硬，最後九重便成硬殼。可見朱子體象造化之妙。今西洋歷說，天一層緩似一層，此七政退旋，所以有遲速也。
又星名。《爾雅·釋天》天，根氐也。《周語》天根見而水涸。
又古帝號。葛天氏，見《疏仡紀》。
又神名。《山海經》形天與帝爭神，帝斷其首，乃以乳為目，臍為口，操干鏚以舞。形一作。《陶潛詩》天舞干鏚，猛志故常在。或作獸名，非。
又地名。《蜀地誌》蜀卭僰山後四野，無晴日，曰漏天。《杜甫詩》地近漏天終歲雨。
又山名。《九州要記》涼州古武城有天山，黃帝受金液神丹於此。一曰在伊州。《注》天山，卽祁連山。
又天，樂名。鈞天廣樂，見《史記·趙世家》。
又署名。《唐六典》內閣惟秘書閣，宏壯曰木天。今翰林院稱木天署。
又景天，草名。《陶弘景曰》以盆盛，置屋上，闢火災。
又髡。《易·暌》其人天且劓。
又姓。漢長社令天高。見《姓苑》。○按先韻，古與眞文通，故天字皆從鐵因反。考之經史皆然，惟《易》六位時成，時乘六龍以御天，與庚靑通耳。《正字通》謂，至尊莫如天，天以下又莫如君父，字音必不可僭易攺葉，所論頗正大。，武后所造天字，似篆文天。
天的演變過程順序:天字骨刻文演變：引自：丁再獻、丁蕾《東夷文化與山東·骨刻文釋讀》十九章第二節，中國文史出版社2012年2月版。由來：甲骨文和金文中的“天”，是一個腦袋被著重畫出的小人，本義為“頭”，後引申為“天”（因為兩者都是至高無上的）。“頭”的意思很早就消失了，但我們仍能從一個詞中找到它的影子，那便是“刑天”，它的意思就是被砍掉頭。 〔古文〕兲《唐韻》《正韻》他前切《集韻》《韻會》他年切，腆平聲。《說文》顚也。至高在上，從一大也。《白虎通》鎭也，居高理下，為物鎭也。《易·說卦》乾為天。《禮·禮運》天秉陽，垂日星。荀子曰：天無實形，地之上至虛者皆天也。邵子曰：自然之外別無天。《程子遺書》天之蒼蒼，豈是天之形。視下亦復如是。《張子正蒙》天左旋，處其中者順之，少遲則反右矣。《朱子·語類》離騷有九天之說，諸家妄解雲有九天。據某觀之，只是九重。蓋天執行有許多重數，裡面重數較軟，在外則漸硬，想到第九重成硬殼相似，那裡轉得愈緊矣。○按天形如卵白。細察卵白，其中之絪縕融密處確有七重，第八重白膜稍硬，最後九重便成硬殼。可見朱子體象造化之妙。今西洋歷說，天一層緩似一層，此七政退旋，所以有遲速也。
又星名。《爾雅·釋天》天，根氐也。《周語》天根見而水涸。
又古帝號。葛天氏，見《疏仡紀》。
又神名。《山海經》形天與帝爭神，帝斷其首，乃以乳為目，臍為口，操干鏚以舞。形一作。《陶潛詩》天舞干鏚，猛志故常在。或作獸名，非。
又地名。《蜀地誌》蜀卭僰山後四野，無晴日，曰漏天。《杜甫詩》地近漏天終歲雨。
又山名。《九州要記》涼州古武城有天山，黃帝受金液神丹於此。一曰在伊州。《注》天山，卽祁連山。
又天，樂名。鈞天廣樂，見《史記·趙世家》。
又署名。《唐六典》內閣惟秘書閣，宏壯曰木天。今翰林院稱木天署。
又景天，草名。《陶弘景曰》以盆盛，置屋上，闢火災。
又髡。《易·暌》其人天且劓。
又姓。漢長社令天高。見《姓苑》。○按先韻，古與眞文通，故天字皆從鐵因反。考之經史皆然，惟《易》六位時成，時乘六龍以御天，與庚靑通耳。《正字通》謂，至尊莫如天，天以下又莫如君父，字音必不可僭易攺葉，所論頗正大。，武后所造天字，似篆文天。