道是客觀規律，包括物質世界的規律、社會執行規律、人的心理規律。術是指利用人心（心理規律）尤其是人性中的弱點等，尤其是戰略戰術。

中國文化比較注重人（人文），因此，道側重於社會執行規律和心理規律，說華人重道，一般是指重視與心理有關的規律以及與之相關的辯證法。但是，心理規律往往又跟術扯在一起，因此，說華人重術也可以。

西方人比較重視物質世界（比如數理化），西方人重道一般是指重視數理化及與之相關的邏輯學。但是，另一方面，西方人為人處世尤其是價值觀受基督教教條影響，這些教條很大程度上是唯心的，所以，說西方人重視術也可以。

所以，你的話既對也不對，看你怎麼理解道和術。

東西方文明是一樣的。東方文明早於西方文明。一個文明的發展。從認識到理論認識(語言歸納)到美化認識到過份重於美化脫離正確認識，受打擊迴歸認識。東方文民從秦漢前西周初期認識(童蒙)到春秋重於語言的歸納，〈百家爭鳴，重於語言)至戰國未期到漢武帝時期，美化(藝術)認識參雜到理性認識之中。以屈原，司馬相如等開啟華麗的藝術思維，以西周《詩經》為代表，直接而溫和，剛建而不自虐的氣質。和屈原的過度傾向完美完全精神化的，又個代表，古人認為《詩經》為君子之聲，楚辭淫。我初時不太理解，《詩經》中明明寫了很多男歡女愛的東西為會《詩經》正，而《楚辭》淫。《詩經》更多直接反映了人民的現實行為。不自虐，而《楚辭》追求完美，過度精神化，不大眾，是少數群體性格。古人將《詩經》做為必讀，而讓少兒少讀《楚辭》，這也反映進化特徵。從物質到精神的進化。至唐宋中國文化完全藝術化了，追求語言的華美，少了人對物質的客觀認識。而西方是在西方文藝復興時期，有了藝術思維。西方近代的科學領先於我們的主要原因，可能是在人類文明進化中，西方正處於認識階段或即將進入華麗階段。或晚於我們進入華麗階段。我們是在漢代開始進入文化華麗階段，而以法國，義大利為代表的西方是在文藝復興時期進入華麗階段，在二戰中法國與義大利相比其他國家最早亡國。《周易》賁卦，強大後身體上負著了太多華麗的東西必然會進入剝落，讓人們迴歸正確樸實的方向。