表示反問的習慣說法：
a、“不亦……乎”，古代的一種比較委婉的反問說法。如：死而後已，不亦遠乎？
b、“何以……為”，其實是“以……為何”，意思是“用……做什麼”。無疑而問的反問。這種“為”字（介詞），由於處在句尾，意義已經虛化，也可以處理為語氣詞。如：君子質而已矣，何以文為？
變換形式有：
1）“何”可以用別的疑問詞如“奚”“惡”“安”等來替換，“以”可以用“用”來替換。如：惡用……為哉？
2）古代漢語裡介詞“以”是可以省去的。因此可以說成“何……為”。如：天之亡我，我何渡為？
c、“何……之有”，是“有何……”的倒裝，意思是“有什麼……”。如：何厭之有？（“之”字復指“厭”字）
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表示反問的習慣說法
第一，“不亦......乎”。例如：
學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？（論語·學而）
仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？（論語·泰伯）“不亦......乎”是古代的一種比較委婉的反問說法。
第二，“何以......為”。例如：
君子質而已矣，何以文為？（論語·顏淵）
是社稷之臣也，何以伐為？（論語·季氏）
然則又何以兵為？（荀子·議兵）
這種句子，實際上是動詞“為”的疑問代詞賓語“何”放在作狀語的介詞結構前面了，意思是“用......做什麼”。第一個例句是說“君子樸質就行了，用文采做什麼？”這是無疑而問，是古代表示反問的一種說法。
在“何以......為”這個格式裡，“何”字可以用別的疑問詞如“奚”、“惡”、“安”等來替換；“以”字也可以“用”字來替換。例如：
奚以之九萬里而南為？（莊子·逍遙遊）
惡用是鶃鶃者為哉？（孟子·滕文公下）
古代漢語裡介詞“以”字是可以省去的，因而“何以......為”句中也可以省去“以”，說成“何......為”。例如：
項王笑曰：“天之亡我，我何渡為？”（史記·項羽本紀）
湯為天子大臣，被惡言而死，何厚葬為？（漢書·張湯傳）“我何渡為”意即“我渡河做什麼”，“何厚葬為”意即“厚葬做什麼”。
第三，“何......之有”。
“何......之有”是“有何......”的倒裝，是“有什麼......”的意思。“何厭之有”就是“有什麼滿足呢”（“之”字復指“厭”字）。例如：
姜氏何厭之有？（左傳隱公元年）
夫晉何厭之有？（左傳僖公三十年
表示反問的習慣說法：
a、“不亦……乎”，古代的一種比較委婉的反問說法。如：死而後已，不亦遠乎？
b、“何以……為”，其實是“以……為何”，意思是“用……做什麼”。無疑而問的反問。這種“為”字（介詞），由於處在句尾，意義已經虛化，也可以處理為語氣詞。如：君子質而已矣，何以文為？
變換形式有：
1）“何”可以用別的疑問詞如“奚”“惡”“安”等來替換，“以”可以用“用”來替換。如：惡用……為哉？
2）古代漢語裡介詞“以”是可以省去的。因此可以說成“何……為”。如：天之亡我，我何渡為？
c、“何……之有”，是“有何……”的倒裝，意思是“有什麼……”。如：何厭之有？（“之”字復指“厭”字）
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表示反問的習慣說法
第一，“不亦......乎”。例如：
學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？（論語·學而）
仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？（論語·泰伯）“不亦......乎”是古代的一種比較委婉的反問說法。
第二，“何以......為”。例如：
君子質而已矣，何以文為？（論語·顏淵）
是社稷之臣也，何以伐為？（論語·季氏）
然則又何以兵為？（荀子·議兵）
這種句子，實際上是動詞“為”的疑問代詞賓語“何”放在作狀語的介詞結構前面了，意思是“用......做什麼”。第一個例句是說“君子樸質就行了，用文采做什麼？”這是無疑而問，是古代表示反問的一種說法。
在“何以......為”這個格式裡，“何”字可以用別的疑問詞如“奚”、“惡”、“安”等來替換；“以”字也可以“用”字來替換。例如：
奚以之九萬里而南為？（莊子·逍遙遊）
惡用是鶃鶃者為哉？（孟子·滕文公下）
古代漢語裡介詞“以”字是可以省去的，因而“何以......為”句中也可以省去“以”，說成“何......為”。例如：
項王笑曰：“天之亡我，我何渡為？”（史記·項羽本紀）
湯為天子大臣，被惡言而死，何厚葬為？（漢書·張湯傳）“我何渡為”意即“我渡河做什麼”，“何厚葬為”意即“厚葬做什麼”。
第三，“何......之有”。
“何......之有”是“有何......”的倒裝，是“有什麼......”的意思。“何厭之有”就是“有什麼滿足呢”（“之”字復指“厭”字）。例如：
姜氏何厭之有？（左傳隱公元年）
夫晉何厭之有？（左傳僖公三十年