大佛頂首楞嚴經講義第十七卷

若我滅後，其有比丘，發心決定，修三摩提，能於如來形像之前，身然一燈，燒一指節，

及於身上，爇一香炷。

×此教捨身微因。若我滅後，其有比丘，發大乘心，決定棄捐諸有為相，修三摩提，即耳

根圓通，如幻三摩提也。此句下義含慮有宿生盜業，為障勝修，故教修如是微因。能於如

來，形像之前者：為供養佛故，亦為仗承佛力，銷宿障故，又為求佛證明，除現執故。然

燈燒指，及爇香炷，此為舍行，一切難捨，無過己身，今則難捨能捨，信其定消宿業也。

我說是人無始宿債，一時酬畢，長揖世間，永脫諸漏，雖未即明無上覺路，是人於法，已

決定心。

×我說是然燈燒指，及爇香炷之人，無始宿業盜債，一時酬畢。何以捨身微因，即獲如是

善果耶！盜者，取他身外之財物，利養此身，今則舍難捨之自身，供養於佛。一念舍心，

即是大智慧光明，無始宿債，即是黑暗，明能破暗，理固然也。 長揖即永辭也，世間即

有漏三界。永脫諸漏者：謂永遠脫離，見思諸漏，而出生死。無上覺路者：正謂無上妙覺

，菩提之路，即五十五位圓通已後事，此人雖未即明圓通法門，信知必得，決知無有疑心

也。

但是，以心香供養最為殊勝，妄殘身體亦是犯戒