天刀門派技能命名解讀
真武
真武在遊戲背景設定中是以道入武，門派招式自然就需要具備玄之又玄的黃老特色，如果大家稍加留意，就不難發現真武技能名稱多取材自《道德經》。作為道教經典的《道德經》，有太多的典故可以靈活化用，比如“道生一劍”，就是變通自《道德經》中“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的哲學理論，原意為道生無極，無極又化孕陰陽二氣，也就是事物對立卻又彼此依存的兩個方面，又因“陰陽”對立的矛盾衝突催生介於兩者之間的獨立個體，進而演化萬物。而天刀只取其片語框架，巧妙融入“劍”這個概念，雖然不復深刻內涵，卻也多少有些不事雕琢的質樸趣味。
除此之外，還有“道法天地”、“和光同塵”等直接以典故命名的技能，另外還有一些技能的戰鬥表現與名稱含義頗為契合，比如“微明生滅”、“動愈守中”，前者所謂“微明”，即是《道德經》中所指“將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。是謂微明。”，這是老子關於“物極必反”的辯證思想，河上公註解：“此四事，其道微其效明也”，意思是說，這四種有“欲揚先抑”之意的行事，雖然道理比較幽微，但效用卻十分顯明。在天刀中，“微明生滅”是真武的五連技能，結合名字再看便有了幾分招式微妙、連貫變化之意。而“動愈守中”的來源是《道德經》中“天地之間，其猶橐龠(風箱)乎?虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不若守於中。”一句，關於這段話的理解，可謂“仁者見仁，智者見智”，有說是諫與君王應行簡政，有說是勸人言多必失，當保持虛靜，即“無慾無得無功利的極端平靜狀態”。其中“動愈”二字應當連同“天地之間，其猶橐龠乎?”這句話一同來看，意思是說，天地豈不如同風箱一般，它空虛但不枯竭，越鼓動風也就越多。在天刀中，動愈守中作為真武恢復定力的主要招式，也取其“一動不如一靜”之意。
太白
雖然同樣是以劍為兵，但比起真武的大開大合，太白單劍則更講究靈敏迅捷，更具機動性，所以招式名稱大多圍繞這點武學要義而生，比如“燕回朝陽”、“飛燕追月”，取自然界中鳥類“燕”這個意象，就是為了追求身法靈動、出招迅捷的字面印象，而“風雷一劍”、“雨落雲飛”則更是凸顯“唯快不破”的用劍精髓。其餘“雲臺三落”、“天峰五雲劍”則是結合門派場景設定和招式屬性定名，三面峭壁的雲臺、連綿百里的五峰，其特點之陡險、綿延正是這兩個技能三連、五連的戰鬥表現，“雲臺三落”每一擊均是
天刀門派技能命名解讀
真武
真武在遊戲背景設定中是以道入武，門派招式自然就需要具備玄之又玄的黃老特色，如果大家稍加留意，就不難發現真武技能名稱多取材自《道德經》。作為道教經典的《道德經》，有太多的典故可以靈活化用，比如“道生一劍”，就是變通自《道德經》中“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的哲學理論，原意為道生無極，無極又化孕陰陽二氣，也就是事物對立卻又彼此依存的兩個方面，又因“陰陽”對立的矛盾衝突催生介於兩者之間的獨立個體，進而演化萬物。而天刀只取其片語框架，巧妙融入“劍”這個概念，雖然不復深刻內涵，卻也多少有些不事雕琢的質樸趣味。
除此之外，還有“道法天地”、“和光同塵”等直接以典故命名的技能，另外還有一些技能的戰鬥表現與名稱含義頗為契合，比如“微明生滅”、“動愈守中”，前者所謂“微明”，即是《道德經》中所指“將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。是謂微明。”，這是老子關於“物極必反”的辯證思想，河上公註解：“此四事，其道微其效明也”，意思是說，這四種有“欲揚先抑”之意的行事，雖然道理比較幽微，但效用卻十分顯明。在天刀中，“微明生滅”是真武的五連技能，結合名字再看便有了幾分招式微妙、連貫變化之意。而“動愈守中”的來源是《道德經》中“天地之間，其猶橐龠(風箱)乎?虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不若守於中。”一句，關於這段話的理解，可謂“仁者見仁，智者見智”，有說是諫與君王應行簡政，有說是勸人言多必失，當保持虛靜，即“無慾無得無功利的極端平靜狀態”。其中“動愈”二字應當連同“天地之間，其猶橐龠乎?”這句話一同來看，意思是說，天地豈不如同風箱一般，它空虛但不枯竭，越鼓動風也就越多。在天刀中，動愈守中作為真武恢復定力的主要招式，也取其“一動不如一靜”之意。
太白
雖然同樣是以劍為兵，但比起真武的大開大合，太白單劍則更講究靈敏迅捷，更具機動性，所以招式名稱大多圍繞這點武學要義而生，比如“燕回朝陽”、“飛燕追月”，取自然界中鳥類“燕”這個意象，就是為了追求身法靈動、出招迅捷的字面印象，而“風雷一劍”、“雨落雲飛”則更是凸顯“唯快不破”的用劍精髓。其餘“雲臺三落”、“天峰五雲劍”則是結合門派場景設定和招式屬性定名，三面峭壁的雲臺、連綿百里的五峰，其特點之陡險、綿延正是這兩個技能三連、五連的戰鬥表現，“雲臺三落”每一擊均是