句無篇：指通篇結構不太完整，感情意境不太貫通渾融，卻有警句、點睛之筆。有篇無句：指通篇結構完整，感情意境貫通渾融，沒有點睛之筆。有篇有句：有警句、點睛之筆，通篇結構也完整，感情意境亦貫通渾融。

唐宋詞史分為“三種境界”：第一等是有篇有句的北宋詞（前加李煜一人，後加辛棄疾一人)；第二等是有句無篇的唐五代詞；第三等是有篇無句的南宋詞。這三等漸次而下，透過篇句關係來再次強調境界說而已。

所謂“篇”其實是就意思和結構的完整性而言的。所謂“句”，即是“秀句”之意，是指在全篇之中最為突出、最顯境界者。王國維認為唐五代之詞雖然有秀句，但往往是孤立在作品之中，未能呼應並帶動全篇的氣象變化，所以是有句而無篇。南宋名家詞多長調之作，在意思的斟酌、結構的安排上往往用心很深，所以全篇的整體性較強，但缺乏振起全篇的秀句，境界難以彰顯出來。降宋之後的李煜及北宋歐陽修、蘇軾、秦觀、周邦彥和南宋的辛棄疾數人，則不僅有結構的渾成之美，而且有秀句的點綴其間，這才是真正的“有境界……則自有名句”。

詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。

2、有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰於理想故也。

3、有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。