“眼見為實”，是存在較久的一個成語，意思是，只有親眼看見，便是真實的。
然而當我們提出，“為什麼我們不再思考事情的本質，而只是單單相信自己看到的東西？”，這一問題時，我們應該思考一下，我們什麼時候發現就算我們親眼看見，也可能所見非實呢？
我們有這樣的感受，當然是來自於對生活和自然的觀察與思考——比如，在社會環境中，有著某些媒體的虛假報道和輿論引導使群眾看不到事實的真像；又或是像古時臣子對君王的讒言矇蔽。大多數真像被掩蓋的時候都是人們為了利益而去有意為之（像巧克力對健康無害、鑽石恆久遠的宣傳）。自然環境中也有很多眼見非實的現象，比如海市蜃樓，筷子插入水中像是被折斷了和技巧高超的令人產生視覺誤差的畫作等等。當我們經歷了很多這種事情，我們便得出這樣的觀點，眼見可能不一定是真實的，我們得加以自己的思考。
那什麼時候我們又開始不再思考事情的本質，而只是覺得眼見的就是事實呢？原因，私以為，有兩點：
1.人們都是自己個人經歷的囚徒。人們對事物的認知，都是結合自己生活的經歷而得到的。隨著人的成長，逐漸形成自己的觀念體系。如果出現一個他熟知的東西，根據他以往的經驗，自然會認為這就是真實的。比如，在一家你經常去口碑好的商店採購，老闆和你也很熟，，久而久之，你也不會抱著老闆會賣給你假貨的警惕了。
2.虛假的東西被包裝的太真實了。比如你拿一雙破布鞋對我說這是AJ，我不僅會質疑，還會難以相信。可要是你拿一雙莆田精仿對我說這是AJ，我很可能在我能力範圍內無法辨別而選擇了相信。有時候媒體的報道雖是虛假炒作，可包裝得太過真實，以致三人成虎，眾口鑠金，也便自然就信了。
當然，除非吃的虧太多了，傷得太重，便會始終審視生活中出現的事情，不再選擇輕信了。
“眼見為實”，是存在較久的一個成語，意思是，只有親眼看見，便是真實的。
然而當我們提出，“為什麼我們不再思考事情的本質，而只是單單相信自己看到的東西？”，這一問題時，我們應該思考一下，我們什麼時候發現就算我們親眼看見，也可能所見非實呢？
我們有這樣的感受，當然是來自於對生活和自然的觀察與思考——比如，在社會環境中，有著某些媒體的虛假報道和輿論引導使群眾看不到事實的真像；又或是像古時臣子對君王的讒言矇蔽。大多數真像被掩蓋的時候都是人們為了利益而去有意為之（像巧克力對健康無害、鑽石恆久遠的宣傳）。自然環境中也有很多眼見非實的現象，比如海市蜃樓，筷子插入水中像是被折斷了和技巧高超的令人產生視覺誤差的畫作等等。當我們經歷了很多這種事情，我們便得出這樣的觀點，眼見可能不一定是真實的，我們得加以自己的思考。
那什麼時候我們又開始不再思考事情的本質，而只是覺得眼見的就是事實呢？原因，私以為，有兩點：
1.人們都是自己個人經歷的囚徒。人們對事物的認知，都是結合自己生活的經歷而得到的。隨著人的成長，逐漸形成自己的觀念體系。如果出現一個他熟知的東西，根據他以往的經驗，自然會認為這就是真實的。比如，在一家你經常去口碑好的商店採購，老闆和你也很熟，，久而久之，你也不會抱著老闆會賣給你假貨的警惕了。
2.虛假的東西被包裝的太真實了。比如你拿一雙破布鞋對我說這是AJ，我不僅會質疑，還會難以相信。可要是你拿一雙莆田精仿對我說這是AJ，我很可能在我能力範圍內無法辨別而選擇了相信。有時候媒體的報道雖是虛假炒作，可包裝得太過真實，以致三人成虎，眾口鑠金，也便自然就信了。
當然，除非吃的虧太多了，傷得太重，便會始終審視生活中出現的事情，不再選擇輕信了。