辯證唯物主義哲學中，”存在“分兩種。既 主觀存在 與 客觀存在（主觀世界與客觀世界） 。
1、主觀存在中有”既存在又不存在“的。”可能的、或許的“此種主觀存在就是”既存在又不存在“，是你腦中的一種意識，是主觀的。“既存在又不存在”包含主觀對將來（過去將來和現在將來）的分析、判斷、推測、認識等意識活動，很主觀不客觀。你所認為的”既存在又不存“的事物可能就真實的客觀存在著，只是你的認識水平有限還不知道而已，對於你的主觀世界來說，它是既存在又不存在甚至於根本不存在；但對客觀世界來說，它就是真實的客觀存在的。
2、客觀存在中沒有”既存在又不存在“的。有就是有，沒有就是沒有。客觀存在包含物質、物質存在方式（時、空...）、物質存在屬性（運動、矛盾...）、物質存在關係（現象、規律...)，都是客觀的，不以主觀改變而改變的，但可以被主觀反映的。在時間軸上，過去客觀發生過的事物（事和物），即使現在沒有了、消失了，也是客觀存在的，既是發生過的”客觀存在“，過去是，現在是，將來也是。例如：人類的文明即使太陽系毀滅了，那也是在地球上真實發生，客觀存在過的，只不過那時人類沒有了，人類文明在人類的主觀世界中消失了。
3、“既存在又不存在”從主、客觀的角度上可以理解為：a、既主觀存在又不客觀存在； b、既客觀存在又不主觀存在；c、既主觀存在又不主觀存在；d、既客觀存在又不客觀存在。
a 表明事物本身是無的（不是客觀存在的），“主觀存在”只是你腦中的具象的和抽象的意識罷了，並不現實。
b 表明事物本身是有的（是客觀存在的），“主觀不存在”只是你腦中還沒有意識到它的存在罷了（沒看到、沒聽到、沒感覺到、...)。
c 一種情況很好理解說明你的思維混亂（哈哈）。第二種情況就是我上面提到的“可能的、或許的”，是你主觀世界裡此時的“有“還是”無”的不確定狀態，並不決定客觀存在的是與否。
d 這種事物的狀態不可能發生。（沒意義）
希望以上的論述可以幫助到你。
辯證唯物主義哲學中，”存在“分兩種。既 主觀存在 與 客觀存在（主觀世界與客觀世界） 。
1、主觀存在中有”既存在又不存在“的。”可能的、或許的“此種主觀存在就是”既存在又不存在“，是你腦中的一種意識，是主觀的。“既存在又不存在”包含主觀對將來（過去將來和現在將來）的分析、判斷、推測、認識等意識活動，很主觀不客觀。你所認為的”既存在又不存“的事物可能就真實的客觀存在著，只是你的認識水平有限還不知道而已，對於你的主觀世界來說，它是既存在又不存在甚至於根本不存在；但對客觀世界來說，它就是真實的客觀存在的。
2、客觀存在中沒有”既存在又不存在“的。有就是有，沒有就是沒有。客觀存在包含物質、物質存在方式（時、空...）、物質存在屬性（運動、矛盾...）、物質存在關係（現象、規律...)，都是客觀的，不以主觀改變而改變的，但可以被主觀反映的。在時間軸上，過去客觀發生過的事物（事和物），即使現在沒有了、消失了，也是客觀存在的，既是發生過的”客觀存在“，過去是，現在是，將來也是。例如：人類的文明即使太陽系毀滅了，那也是在地球上真實發生，客觀存在過的，只不過那時人類沒有了，人類文明在人類的主觀世界中消失了。
3、“既存在又不存在”從主、客觀的角度上可以理解為：a、既主觀存在又不客觀存在； b、既客觀存在又不主觀存在；c、既主觀存在又不主觀存在；d、既客觀存在又不客觀存在。
a 表明事物本身是無的（不是客觀存在的），“主觀存在”只是你腦中的具象的和抽象的意識罷了，並不現實。
b 表明事物本身是有的（是客觀存在的），“主觀不存在”只是你腦中還沒有意識到它的存在罷了（沒看到、沒聽到、沒感覺到、...)。
c 一種情況很好理解說明你的思維混亂（哈哈）。第二種情況就是我上面提到的“可能的、或許的”，是你主觀世界裡此時的“有“還是”無”的不確定狀態，並不決定客觀存在的是與否。
d 這種事物的狀態不可能發生。（沒意義）
希望以上的論述可以幫助到你。