唐代詩人李白的《襄陽歌》，其中，“玉山倒”的典故，來自“竹林七賢”中最令人稱讚的嵇康。
談起嵇康這個人，大家首先想到的就是“竹林七賢”。作為“竹林七賢”中的代表人物，他在詩歌和散文上的成就，在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。
嵇康出生於魏文帝黃初五年，相傳，嵇康的祖上並不姓“嵇”，而是姓“奚”，曾經生活在浙江紹興這個地方。當時，他的祖上為了逃避仇人的迫害，選擇遷居到現在的安徽一帶生活，且將自己的姓氏也一併改了，以求息事寧人。在嵇康很小的時候，他的父親就去世了，可憐的小嵇康跟母親和哥哥一起生活。
嵇康的母親是一個要強的人，雖然丈夫去世了，家裡生活非常困難，但卻沒有放棄對兩個孩子的教育。確實，不論是古代還是當下，接受教育都都是改變命運的最佳捷徑。
最終，在母親含辛茹苦的扶養下，嵇康兩兄弟長大成人。
而嵇康也沒有辜負母親的一片苦心，從小便和普通的小孩不一樣。別的小孩小時候都貪玩，到處跑著玩，但嵇康卻喜歡看書，學習各種技藝。雖然，嵇康才學過人，且有機會入朝為官，但是，嵇康卻對入朝為官這件事非常反感。
他曾做過中散大夫，然而，由於他推崇老莊的言論，便把順其自然這樣的生活方式，作為了畢生的追求。可在朝廷中做官，無疑會喪失自由自在的生活方式，因此，嵇康選擇歸隱山野。之後，嵇康的平常生活就是上山採些藥材煉丹。
有一次，嵇康因為採藥的時間太長耽誤了回家，便在山上住了下來。早上，有一名樵夫上山砍柴，趕巧看到了嵇康，竟以為是神仙下凡。此外，嵇康是魏晉時期玄學思想的代表人物之一，他的思想幾乎代表了當時玄學的主流思想，也是他歷史地位如此之高的原因所在。
而且，嵇康對老莊的道家學說研究很深，他曾經以道家的思想對現實中的一些黑暗做了表述。他的看法是：當我們的人生需要選擇的時候，要有一種超脫的態度，不要被現實中的種種所羈絆。
其實，玄學興起的歷史可以追溯到曹魏時期。
而嵇康對於玄學的認知，則建立在人們對自然萬物的崇拜之上。正是因為這個原因，使得嵇康的玄學思想更容易被當時的人們所接受。而且，嵇康的一些文學作品中多體現的是對自然的崇拜，極度追求一種真善美的文學風格。他的文學作品中少有華麗辭藻，追求的是自己內心真實情感的自然流露。
此外，玄學講究的是自身對超越自然的道德精神的更高追求，這種思想的興起和當時特定的歷史背景有著直接的關係。漢朝末期，由於統治者的腐敗和無能，人們對於現實生活極度失望。因此，人們便把自己心中的美好追求，都寄託到了宇宙自然中。
而且，也是從那個時候開始，在玄學思想的影響之下，人們把自己的最高理想從做官從政，轉換為追求精神世界的超然灑脫。更有甚者，在嵇康所創立的玄學流派中，養生之論是極為重要的一個組成部分。他的養生之道，傳承於道家的養生理論，對後世的影響極為深遠。
然而，嵇康之死卻是讓人十分惋惜的一件事情，他的死是因為自己的好朋友呂安。
因為，呂安的哥哥對自己的妻子有不敬行為，使得呂安想要告發自己的哥哥，但沒想到的是，卻被他哥哥搶先一步。結果，呂安的哥哥沒有得到任何懲罰，反倒是呂安鋃鐺入獄。這件事情被嵇康知道後，氣憤不已，因此，他去為呂安作證，表示呂安是清白的，是被人陷害的。
但結果，他不但沒有為好友證明清白，還把自己給折了進去。之後，司馬昭下令殺了嵇康。魏景元三年，年僅四十歲的嵇康，被押往洛陽建春門外東石橋南面的馬市上斬首。臨行前，嵇康神色坦然，長樂亭主送來古琴，他演奏了一首《廣陵散》，當時在場的人無不淚溼衣衫。
對於《廣陵散》的來歷：據《晉書》記載，此曲乃嵇康遊玩洛西時，為一古人所贈。而《太平廣記》裡更有一則神鬼傳奇，說的是嵇康好琴，有一次，嵇康夜宿月華亭，夜不能寢，起坐撫琴，琴聲優雅，打動一幽靈，那幽靈遂傳《廣陵散》於嵇康，更與嵇康約定：此曲不得教人。
面對死亡，嵇康俱不傷感，唯嘆惋：“袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，《廣陵散》於今絕矣！”至此，《廣陵散》失傳，一代美男才子香消玉損。
然而，嵇康的死無疑顯得有些蹊蹺，但除去外部因素，他本身存在的一些問題才是害死他最根本的原因。
首先，嵇康願意為朋友兩肋插刀，但他沒想到的是，他的這個行為卻觸碰到了別人的利益，且沒有把其中的利益關係捋清楚就貿然行動，導致殺身之禍；
再者，嵇康性格剛烈，雖然才識過人，但在當時混亂的政治背景之下，這樣的性格定然遭人嫉妒，被人潑些髒水也是在所難免；
最後，嵇康之死的一個重要誘因，可能就是三千太學學生為其求情，這件事直接觸動了當時當權者的心理底線，導致嵇康最後的悲劇。
縱觀嵇康一生，雖然是一代名士但可惜的是，他親曹魏的政治立場，受到了當權者司馬昭的嫉恨，再加上，鍾會等人推波助瀾，最終，這位才子大家落得被公開處死的淒涼結局。
唐代詩人李白的《襄陽歌》，其中，“玉山倒”的典故，來自“竹林七賢”中最令人稱讚的嵇康。
談起嵇康這個人，大家首先想到的就是“竹林七賢”。作為“竹林七賢”中的代表人物，他在詩歌和散文上的成就，在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。
嵇康出生於魏文帝黃初五年，相傳，嵇康的祖上並不姓“嵇”，而是姓“奚”，曾經生活在浙江紹興這個地方。當時，他的祖上為了逃避仇人的迫害，選擇遷居到現在的安徽一帶生活，且將自己的姓氏也一併改了，以求息事寧人。在嵇康很小的時候，他的父親就去世了，可憐的小嵇康跟母親和哥哥一起生活。
嵇康的母親是一個要強的人，雖然丈夫去世了，家裡生活非常困難，但卻沒有放棄對兩個孩子的教育。確實，不論是古代還是當下，接受教育都都是改變命運的最佳捷徑。
最終，在母親含辛茹苦的扶養下，嵇康兩兄弟長大成人。
而嵇康也沒有辜負母親的一片苦心，從小便和普通的小孩不一樣。別的小孩小時候都貪玩，到處跑著玩，但嵇康卻喜歡看書，學習各種技藝。雖然，嵇康才學過人，且有機會入朝為官，但是，嵇康卻對入朝為官這件事非常反感。
他曾做過中散大夫，然而，由於他推崇老莊的言論，便把順其自然這樣的生活方式，作為了畢生的追求。可在朝廷中做官，無疑會喪失自由自在的生活方式，因此，嵇康選擇歸隱山野。之後，嵇康的平常生活就是上山採些藥材煉丹。
有一次，嵇康因為採藥的時間太長耽誤了回家，便在山上住了下來。早上，有一名樵夫上山砍柴，趕巧看到了嵇康，竟以為是神仙下凡。此外，嵇康是魏晉時期玄學思想的代表人物之一，他的思想幾乎代表了當時玄學的主流思想，也是他歷史地位如此之高的原因所在。
而且，嵇康對老莊的道家學說研究很深，他曾經以道家的思想對現實中的一些黑暗做了表述。他的看法是：當我們的人生需要選擇的時候，要有一種超脫的態度，不要被現實中的種種所羈絆。
其實，玄學興起的歷史可以追溯到曹魏時期。
而嵇康對於玄學的認知，則建立在人們對自然萬物的崇拜之上。正是因為這個原因，使得嵇康的玄學思想更容易被當時的人們所接受。而且，嵇康的一些文學作品中多體現的是對自然的崇拜，極度追求一種真善美的文學風格。他的文學作品中少有華麗辭藻，追求的是自己內心真實情感的自然流露。
此外，玄學講究的是自身對超越自然的道德精神的更高追求，這種思想的興起和當時特定的歷史背景有著直接的關係。漢朝末期，由於統治者的腐敗和無能，人們對於現實生活極度失望。因此，人們便把自己心中的美好追求，都寄託到了宇宙自然中。
而且，也是從那個時候開始，在玄學思想的影響之下，人們把自己的最高理想從做官從政，轉換為追求精神世界的超然灑脫。更有甚者，在嵇康所創立的玄學流派中，養生之論是極為重要的一個組成部分。他的養生之道，傳承於道家的養生理論，對後世的影響極為深遠。
然而，嵇康之死卻是讓人十分惋惜的一件事情，他的死是因為自己的好朋友呂安。
因為，呂安的哥哥對自己的妻子有不敬行為，使得呂安想要告發自己的哥哥，但沒想到的是，卻被他哥哥搶先一步。結果，呂安的哥哥沒有得到任何懲罰，反倒是呂安鋃鐺入獄。這件事情被嵇康知道後，氣憤不已，因此，他去為呂安作證，表示呂安是清白的，是被人陷害的。
但結果，他不但沒有為好友證明清白，還把自己給折了進去。之後，司馬昭下令殺了嵇康。魏景元三年，年僅四十歲的嵇康，被押往洛陽建春門外東石橋南面的馬市上斬首。臨行前，嵇康神色坦然，長樂亭主送來古琴，他演奏了一首《廣陵散》，當時在場的人無不淚溼衣衫。
對於《廣陵散》的來歷：據《晉書》記載，此曲乃嵇康遊玩洛西時，為一古人所贈。而《太平廣記》裡更有一則神鬼傳奇，說的是嵇康好琴，有一次，嵇康夜宿月華亭，夜不能寢，起坐撫琴，琴聲優雅，打動一幽靈，那幽靈遂傳《廣陵散》於嵇康，更與嵇康約定：此曲不得教人。
面對死亡，嵇康俱不傷感，唯嘆惋：“袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，《廣陵散》於今絕矣！”至此，《廣陵散》失傳，一代美男才子香消玉損。
然而，嵇康的死無疑顯得有些蹊蹺，但除去外部因素，他本身存在的一些問題才是害死他最根本的原因。
首先，嵇康願意為朋友兩肋插刀，但他沒想到的是，他的這個行為卻觸碰到了別人的利益，且沒有把其中的利益關係捋清楚就貿然行動，導致殺身之禍；
再者，嵇康性格剛烈，雖然才識過人，但在當時混亂的政治背景之下，這樣的性格定然遭人嫉妒，被人潑些髒水也是在所難免；
最後，嵇康之死的一個重要誘因，可能就是三千太學學生為其求情，這件事直接觸動了當時當權者的心理底線，導致嵇康最後的悲劇。
縱觀嵇康一生，雖然是一代名士但可惜的是，他親曹魏的政治立場，受到了當權者司馬昭的嫉恨，再加上，鍾會等人推波助瀾，最終，這位才子大家落得被公開處死的淒涼結局。