漢樂府就是指漢時樂府官署所採製的詩歌.漢樂府掌管的詩歌一部分是供執政者祭祀祖先神明使用的效廟歌辭,其性質與《詩經》中“頌”相同；另一部分則是採集民間流傳的無主名的俗樂,世稱之為樂府民歌.據《漢書.藝文志》載,“有代,趙之謳,秦,楚之風,皆感於哀樂,緣事而發,亦可以觀風俗,知薄厚雲”.可見這部分作品乃是漢樂府之精華.宋人郭茂倩所編《樂府詩集》100卷,分12類（郊廟歌辭,燕射歌辭,鼓吹歌辭,橫吹歌辭,相和歌辭,清商曲辭,舞曲歌辭,琴曲歌辭,雜曲歌辭,近氏曲辭,雜歌謠辭,新樂府辭）著錄,是收羅漢迄五代樂府最為完備的一部詩集.《樂府詩集》現存漢樂府民歌40餘篇,多為東漢時期作品,反映當時的社會現實與人民生活,用犀利的言辭表現愛恨情感,較為傾向現實主義風格.
漢樂府是繼《詩經》之後,古代民歌的又一次大彙集,不同《詩經》的浪漫主義手法,它開詩歌現實主義新風.漢樂府民歌中女性題材作品佔重要位置,它用通俗的語言構造貼近生活的作品,由雜言漸趨向五言,採用斜事寫法,刻畫人物細緻入微,創造人物性格鮮明,故事情節較為完整,而且能突出思想內涵著重描繪典型細節,開拓斜事詩發展成熟的新階段,是中國詩史五言詩體發展的一個重要階段.
漢樂府民歌的南北文化雙方合流特徵：
創作手法：感於哀樂,緣事而的現實主義；感情：有樸實,有委婉、纏綿.表達方法：有敘事、有抒情、有敘抒結合；語言：口語化、鄉土性、也有鋪排渲染的如《陌上桑》.
漢樂府民歌藝術的最大成就——敘事性（現實性、批判性）:
（1）敘事描寫細緻生動,善於抓住典型細節來表現場面,表現人物的思想；善於模仿人物的口吻,神情,使人物形象生動可感,使讀者身臨其境.有較強的藝術感染力,故事情有強,（有的敘事與抒情相結合.）
《孔雀東南飛》——傑出的長篇敘事詩,標誌著漢樂府敘事詩之高峰,（也是民間五言詩長篇）
（2）形式自由：句式篇章變化多樣,以五言為主幹,此外也有四言、雜言等,從詩歌發展上來說,漢樂府是由先秦四言、楚辭的騷體向五、七言的過渡階段.漢樂府的成熟的五言形式,對文人五言的創作起了很大的促進作用.
（3）語言,同樣具有《詩經》的民歌特色——樸實,生動、口語化、表現力強,具有濃郁的生活氣息.
（4）大多數是現實主義的手法——“感於哀樂,緣事而發”,這從其內容就充分體現了,也有不少作品有很強的浪漫色彩,體現了現實主義與浪漫主義的結合
漢樂府就是指漢時樂府官署所採製的詩歌.漢樂府掌管的詩歌一部分是供執政者祭祀祖先神明使用的效廟歌辭,其性質與《詩經》中“頌”相同；另一部分則是採集民間流傳的無主名的俗樂,世稱之為樂府民歌.據《漢書.藝文志》載,“有代,趙之謳,秦,楚之風,皆感於哀樂,緣事而發,亦可以觀風俗,知薄厚雲”.可見這部分作品乃是漢樂府之精華.宋人郭茂倩所編《樂府詩集》100卷,分12類（郊廟歌辭,燕射歌辭,鼓吹歌辭,橫吹歌辭,相和歌辭,清商曲辭,舞曲歌辭,琴曲歌辭,雜曲歌辭,近氏曲辭,雜歌謠辭,新樂府辭）著錄,是收羅漢迄五代樂府最為完備的一部詩集.《樂府詩集》現存漢樂府民歌40餘篇,多為東漢時期作品,反映當時的社會現實與人民生活,用犀利的言辭表現愛恨情感,較為傾向現實主義風格.
漢樂府是繼《詩經》之後,古代民歌的又一次大彙集,不同《詩經》的浪漫主義手法,它開詩歌現實主義新風.漢樂府民歌中女性題材作品佔重要位置,它用通俗的語言構造貼近生活的作品,由雜言漸趨向五言,採用斜事寫法,刻畫人物細緻入微,創造人物性格鮮明,故事情節較為完整,而且能突出思想內涵著重描繪典型細節,開拓斜事詩發展成熟的新階段,是中國詩史五言詩體發展的一個重要階段.
漢樂府民歌的南北文化雙方合流特徵：
創作手法：感於哀樂,緣事而的現實主義；感情：有樸實,有委婉、纏綿.表達方法：有敘事、有抒情、有敘抒結合；語言：口語化、鄉土性、也有鋪排渲染的如《陌上桑》.
漢樂府民歌藝術的最大成就——敘事性（現實性、批判性）:
（1）敘事描寫細緻生動,善於抓住典型細節來表現場面,表現人物的思想；善於模仿人物的口吻,神情,使人物形象生動可感,使讀者身臨其境.有較強的藝術感染力,故事情有強,（有的敘事與抒情相結合.）
《孔雀東南飛》——傑出的長篇敘事詩,標誌著漢樂府敘事詩之高峰,（也是民間五言詩長篇）
（2）形式自由：句式篇章變化多樣,以五言為主幹,此外也有四言、雜言等,從詩歌發展上來說,漢樂府是由先秦四言、楚辭的騷體向五、七言的過渡階段.漢樂府的成熟的五言形式,對文人五言的創作起了很大的促進作用.
（3）語言,同樣具有《詩經》的民歌特色——樸實,生動、口語化、表現力強,具有濃郁的生活氣息.
（4）大多數是現實主義的手法——“感於哀樂,緣事而發”,這從其內容就充分體現了,也有不少作品有很強的浪漫色彩,體現了現實主義與浪漫主義的結合