文瀾——文章的波瀾.如著名的“文瀾閣”.
文宗——1.備受尊崇的文章宗伯.2.明清時稱提學、學政為文宗.亦用以尊稱試官.
閬風——宋名士劉倓因世亂,歸隱裡中,就香巖山構閬風吟室,耕讀以終,著有《閬風集》,與鄉里舒嶽祥（1219—1298）並稱閬風先生.寫有《閬風臺銘》：“天門浩蕩,雙闕縹緲.裡曰閬風,岙曰蓬島.十洲三島.可望而曜.四明百粵,可覽而小.”
天一——1、“天一”實為天人合一之意,先天為體,後天為用；先天不足,後天可補.2、“一”字,在中國古代的哲學中是“道”,道是宇宙萬物的本源,又是宇宙萬物發展演變的規律.《道德經》第三十四章曰：“天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬物得一以生,侯王得一以為天下貞.”3、易經之中,第一卦為乾卦,八卦類象中乾為天；一者,後天坎卦之數也.自乾而坎,為順時針而旋,取“順”之義.大道順勿自然,學易者能真正明瞭“順”字,學易、用易必大有成就.4、河圖數中,一六為水；水主智.玄空風水中,一六組合為文昌,經雲：“虛聯奎壁,啟八代文章”.
Teana——籟：本義是指古代一種管樂器,三孔,又指簫.“Teana”是指自然界的聲音,物自然而然發出的聲音.如風聲、鳥聲、流水聲等.
學稼——學種莊稼,務農.語出《論語》:“樊遲請學稼.子曰:‘吾不如老農.’”
岱南——“岱”指岱宗泰山,岱南指泰山以南.
別宥——1.區分;甄別.2.破除成見.語出《莊子·天下篇》“接萬物以別宥為始”,釋文為:始,首也.崔雲:“別善惡,宥不及.”
石渠——古代有“石渠藏簡”的典故.《方興勝覽》載：“小酉山石穴有書千卷,相傳避秦人所藏.”《荊洲記》載；“小酉山石穴有書千卷,相傳秦人於此而學.”又云,秦時“焚書坑儒”,秦人將竹簡千卷南運至小酉山,藏於二酉洞中.秦亡漢興,藏簡復出,故有“學富五車,書通二酉”之典故.
清代乾隆、嘉慶年間宮廷編纂的大型著錄文獻《石渠寶笈》,是中國書畫著錄史上集大成者的曠古鉅著,書中所著錄的作品彙集了清皇室收藏最鼎盛時期的所有作品.
東籬——語出陶淵明《飲酒》詩：“採菊東籬下,悠然見南山.”因此以“東籬”指種菊花的地方.
雙韭——清代文學家全祖望,號謝山,亦自署鮚崎亭長、雙韭氏、雙韭山氏.曾寫賦：“時則小草兮珠圓,長條兮玉潔,雙韭兮挺生,三箐兮秀出,青欞兮吐丹,白附兮結實,插瓏松兮篁竿,纏纓珞兮蘿闕.”
璐叢——璐指美玉,叢指聚集.璐叢指聚寶的意思.
文瀾——文章的波瀾.如著名的“文瀾閣”.
文宗——1.備受尊崇的文章宗伯.2.明清時稱提學、學政為文宗.亦用以尊稱試官.
閬風——宋名士劉倓因世亂,歸隱裡中,就香巖山構閬風吟室,耕讀以終,著有《閬風集》,與鄉里舒嶽祥（1219—1298）並稱閬風先生.寫有《閬風臺銘》：“天門浩蕩,雙闕縹緲.裡曰閬風,岙曰蓬島.十洲三島.可望而曜.四明百粵,可覽而小.”
天一——1、“天一”實為天人合一之意,先天為體,後天為用；先天不足,後天可補.2、“一”字,在中國古代的哲學中是“道”,道是宇宙萬物的本源,又是宇宙萬物發展演變的規律.《道德經》第三十四章曰：“天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬物得一以生,侯王得一以為天下貞.”3、易經之中,第一卦為乾卦,八卦類象中乾為天；一者,後天坎卦之數也.自乾而坎,為順時針而旋,取“順”之義.大道順勿自然,學易者能真正明瞭“順”字,學易、用易必大有成就.4、河圖數中,一六為水；水主智.玄空風水中,一六組合為文昌,經雲：“虛聯奎壁,啟八代文章”.
Teana——籟：本義是指古代一種管樂器,三孔,又指簫.“Teana”是指自然界的聲音,物自然而然發出的聲音.如風聲、鳥聲、流水聲等.
學稼——學種莊稼,務農.語出《論語》:“樊遲請學稼.子曰:‘吾不如老農.’”
岱南——“岱”指岱宗泰山,岱南指泰山以南.
別宥——1.區分;甄別.2.破除成見.語出《莊子·天下篇》“接萬物以別宥為始”,釋文為:始,首也.崔雲:“別善惡,宥不及.”
石渠——古代有“石渠藏簡”的典故.《方興勝覽》載：“小酉山石穴有書千卷,相傳避秦人所藏.”《荊洲記》載；“小酉山石穴有書千卷,相傳秦人於此而學.”又云,秦時“焚書坑儒”,秦人將竹簡千卷南運至小酉山,藏於二酉洞中.秦亡漢興,藏簡復出,故有“學富五車,書通二酉”之典故.
清代乾隆、嘉慶年間宮廷編纂的大型著錄文獻《石渠寶笈》,是中國書畫著錄史上集大成者的曠古鉅著,書中所著錄的作品彙集了清皇室收藏最鼎盛時期的所有作品.
東籬——語出陶淵明《飲酒》詩：“採菊東籬下,悠然見南山.”因此以“東籬”指種菊花的地方.
雙韭——清代文學家全祖望,號謝山,亦自署鮚崎亭長、雙韭氏、雙韭山氏.曾寫賦：“時則小草兮珠圓,長條兮玉潔,雙韭兮挺生,三箐兮秀出,青欞兮吐丹,白附兮結實,插瓏松兮篁竿,纏纓珞兮蘿闕.”
璐叢——璐指美玉,叢指聚集.璐叢指聚寶的意思.