不同意，清朝絕對是異族統治，只是後期被華夏同化，成為中華文明的一份子了……
就算是雍正自己也說過，“朕以外國之君，主中國之事”。乾隆:“朕乃夷狄之君，非中國之人”
但是中國文化有個特點，就是包容，比如，古語有云：“夷狄入華夏者,則華夏之”
而清朝皇帝在入關前，就很重視中國文化，在入關後，更是融入了中華文明，他們用漢字，行漢法，長幼有序，重視禮儀，拜孔子，舉行科舉制，過中國節日，其實已經完全中國化了（唯一的遺憾是剃髮易服），後來的滿人都不會說滿語了……
比如雍正皇帝在《大義覺迷錄》中說過，民族不重要，重要的是否行王道，行文教，講究忠義禮孝，天地君親師，這才是中華根本，說周文王是西狄，說舜是東夷，但是他們都是中國的聖人……這也反映了清朝皇帝也是認同中華文化的……
不得不說，雍正皇帝是滿清的異類，唯一一個寵幸道教，而且更加貼近傳統漢族文人審美，平常也喜歡穿漢服，相比乾隆審美觀那叫low啊……
當然，說新鮮血液有點過了，而且還剃髮易服，但是清朝確實給漢族百姓帶來了一定的實惠，比如禁止漢族婦女纏足，可惜後來滿人也開始纏足了，這真是陋習……
明朝末年，藩王佔有全國一半以上的土地，土地兼併嚴重，農民貧窮無法生存，這時候滿清和李自成沒收了藩王的土地，雖然透過圈地把少量良田給了旗人，但是大部分土地還是分發給天下農民，你說滿人收買人心也好……
反正清初，農民有了自己的土地，有了飯吃，再也不反了，天下迅速平定，而且總的說來，清朝皇帝比較重視民生，尤其是農業作物的推廣，康熙親自推廣番薯……這比明朝皇帝好多了……
清朝的缺點也有，比如剃髮易服，文字獄，君主專權，閉關鎖國等等，但是總的說來，清朝絕對是正兒八經的中國歷史……
清朝末年，滿族和漢族幾乎已經沒有多大區別了……都是中華民族的一份子……
不同意，清朝絕對是異族統治，只是後期被華夏同化，成為中華文明的一份子了……
就算是雍正自己也說過，“朕以外國之君，主中國之事”。乾隆:“朕乃夷狄之君，非中國之人”
但是中國文化有個特點，就是包容，比如，古語有云：“夷狄入華夏者,則華夏之”
而清朝皇帝在入關前，就很重視中國文化，在入關後，更是融入了中華文明，他們用漢字，行漢法，長幼有序，重視禮儀，拜孔子，舉行科舉制，過中國節日，其實已經完全中國化了（唯一的遺憾是剃髮易服），後來的滿人都不會說滿語了……
比如雍正皇帝在《大義覺迷錄》中說過，民族不重要，重要的是否行王道，行文教，講究忠義禮孝，天地君親師，這才是中華根本，說周文王是西狄，說舜是東夷，但是他們都是中國的聖人……這也反映了清朝皇帝也是認同中華文化的……
不得不說，雍正皇帝是滿清的異類，唯一一個寵幸道教，而且更加貼近傳統漢族文人審美，平常也喜歡穿漢服，相比乾隆審美觀那叫low啊……
當然，說新鮮血液有點過了，而且還剃髮易服，但是清朝確實給漢族百姓帶來了一定的實惠，比如禁止漢族婦女纏足，可惜後來滿人也開始纏足了，這真是陋習……
明朝末年，藩王佔有全國一半以上的土地，土地兼併嚴重，農民貧窮無法生存，這時候滿清和李自成沒收了藩王的土地，雖然透過圈地把少量良田給了旗人，但是大部分土地還是分發給天下農民，你說滿人收買人心也好……
反正清初，農民有了自己的土地，有了飯吃，再也不反了，天下迅速平定，而且總的說來，清朝皇帝比較重視民生，尤其是農業作物的推廣，康熙親自推廣番薯……這比明朝皇帝好多了……
清朝的缺點也有，比如剃髮易服，文字獄，君主專權，閉關鎖國等等，但是總的說來，清朝絕對是正兒八經的中國歷史……
清朝末年，滿族和漢族幾乎已經沒有多大區別了……都是中華民族的一份子……