韓語就相當於拼音，如果不寫中文，就會出現li hua（李花，李華，李樺，莉花）這樣僅靠拼音命名，重名率極高的情況。

漢字無疑是中國文化最偉大的發明，漢字的歷史與生命並不僅限於中國域內，在二十世紀以前，漢字一直是日本、南韓、越南的官方文字。漢字對東亞諸中國產生了難以估量的影響。以中國文明為軸心，隨著文明的進展和擴散，其影響逐步滲透和抵達周邊地區和民族，最終完成一個漢文化圈的區域，並且一直持續到十九世紀末。按照日本學者西嶋定生的說法，“這樣的‘東亞世界’，是以中國為中心，包括其周邊的北韓、日本、越南以及蒙古高原與西藏高原中間的河西走廊地區東部諸地域”。漢字在東亞諸國流傳的歷史，就是中華文化在東亞興衰起伏的縮影。

所謂漢文化圈，最重要的標誌就是漢字。日本、南韓、越南三國，古代時皆沒有文字，漢文化傳入後，皆努力學習漢字；發展到一定階段，又開始借漢字之形、音、義表示本國語音，如北韓的諺文、日本的假名、越南的喃文等。日本只借用漢字的形和義，而越南對漢字的形、音、義皆加以借用。其後，日本又利用漢字仿造出了平假名與片假名，越南則仿造出喃字。但這些文字都是根據漢字的部首加以分合，或者由漢字的草書、楷書轉換而成的，與真正的漢字相比，這些本民族的文字就沒有多高地位了。

由於北韓半島與中國之間特殊的地緣關係，兩國文化也密切相關。北韓時代的人繪製的“混一疆理”圖，也就是當時人理解的世界秩序，中國居於中心，最為廣大，北韓僅次於中國，且與中國相連，日本則小於北韓。中國代表了“中華”，北韓半島就是“小中華”。

在漢字廣泛使用之前，北韓半島不僅沒有自身的文字，高句麗、百濟、新羅三國時代之前的三韓，連語言也是各有差異的。

統一新羅時代，北韓半島全面向唐朝學習，神文王二年（682）設定國學，元聖王四年（788）把過去以弓箭技術選拔官員的方式改為“讀書三品出身”。所謂“讀書三品”，就是能夠通曉《左傳》《禮記》《文選》三者之一及《論語》《孝經》為上品；通《曲禮》《論語》《孝經》為中品；通《曲禮》《孝經》為下品。

由於漢語與北韓語屬於兩種不同的語言體系，北韓半島民眾接受漢語亦有一個過程。剛開始時，他們將漢字的發音以記錄北韓語的方式來表達，在三國時代，為了幫助閱讀，出現了一種借用漢字的音或意，按照北韓語語法來表達的方式，稱之為“吏讀”。無論是使用漢字來代音，還是使用吏文，仍然不能滿足普通民眾表達自己思想的需要，也無法記載積累的生產與生活知識。北韓王朝第四代國王世宗（1397—1450）也充分認識到了這一點，在1446年頒佈了《訓民正音》，用由28個字母組成的拼音字元記錄全部的北韓語音，創造出了自己的表音文字。當時世宗在宮中設定“諺文廳”來傳授新字, 這種表音文字故又稱為“諺文”。

（1446年，北韓世宗頒佈《訓民正音》）

世宗在《訓民正音序》中說，北韓語的語音與中國的不同，書面語言與漢語亦不相通，老百姓想表達感情，用漢語的話很是困難。所以我就創制了28個字母，便於老百姓學習，也便於日常生活使用。北韓語的音節分為3個部分，即子音、母音、尾音。尾音不是單獨建立的，而是根據子音的重複而創，因此世宗創制的《訓民正音》就是結合母音和子音而成的。最初，《訓民正音》有11個母音，17個子音，一共28個字母。透過這些字母結合組成音節，來拼寫漢字，包括字母的排列方式，如上下結構，左右結構等。經過演化與合併，現代朝韓社會只使用24個字母。

諺文創制後，由於中國文化和漢字的巨大影響力，以及北韓士大夫們的反對，漢字仍然是北韓王朝的主流書寫工具，《訓民正音》並沒有得到廣泛的推廣。北韓士大夫認為漢字是世界上最高雅的文字，也是使用最普遍的文字，而“訓民正音”只是一種“方言”，不能登大雅之堂，是所謂“諺文”。

（北韓時代的漢語教科書《老乞大》）

世宗時的朝臣崔萬里就反對說：“自古九州之內，風土雖異，未有因方言而別為文字者。”他甚至認為，使用諺文，無異於“舍中國自同於夷狄，是所謂棄蘇合之香，而取螗螂之丸也。”將漢字比作“蘇合之香”，而諺文是“螗螂之丸”。直到19世紀末，“諺文”都被視為二流文字，正式的文書必須得用漢字書寫。

為了學習漢語，古代北韓編纂了很多漢語教科書，最有名的就是《老乞大》。“乞大”即契丹，契丹是對中國或華人的稱呼。“老乞大”即中國通的意思。《老乞大》原本成書於元代，到北韓時代又出現了諺文的改編本，以方便學習。

漢字在19世紀末之前，在南韓一直佔有主流和正統的地位，但自甲午戰爭之後，隨著中國大國地位的隕落以及國力的衰落，漢字在北韓的地位也開始下降。1895年，被稱為“南韓嚴復”的俞吉浚撰寫了《西遊見聞》一書，書中採用韓漢混用文體，標誌著純漢字的文體開始逐漸向韓漢混用文體過渡。1914年，俞吉浚又發表了《韓漢混用作文法》，論述了韓漢混用的行文方法、規則等，呼籲多使用諺文。同樣在1895年，北韓王朝進行了改革，即所謂“甲午更張”，正式廢除漢文、吏讀文，頒佈“使用國漢文混合體”的法令。

（圖右為致力於廢除漢字的南韓前總統朴正熙漢字題字：爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。圖左為其女兒朴槿惠，也是漢字文化愛好者）

1910年，日本吞併北韓，南韓徹底淪為日本的殖民地。日本對南韓實行文化殖民政策，企圖透過消滅韓文來同化南韓。1938年，日本下令取消中學課程的韓文教學；從1941年起則強迫完全採用日本學校的課程，取消所有韓文課程。1945年，南韓光復，擺脫日本殖民統治，一些韓文學者提出凡愛國者應全部使用韓文。

1948年，南韓頒佈《韓文文字專用法》，規定公文全部使用韓文，只有公文的附加條款允許漢字與表音字並用，並規定每年10月9日為“南韓文位元組”。1968年，南韓總統朴正熙下令在公文中禁止使用漢字，強行廢除教科書中使用的漢字。從1970年起，南韓小學、中學教科書中的漢字被取消，完全使用表音字。

（熱播韓劇《來自星星的你》中，教授都敏俊收藏的中文書《明心寶鑑》被千頌伊認為是外星文）

但漢字畢竟已在北韓半島傳播了近2000年，完全取消漢字，造成了歷史的斷裂、文化的斷層。南韓的有識之士也認識到這一點，南韓政府也開始修改全面廢除使用漢字的方針，1972年8月，南韓文教部確定並公佈中學和高中教育用漢字1800 個，並恢復初中的漢文教育。1974 年7月，文教部《關於在初中、高中教科書中並用漢字的方針》說：“在國語、國史教科書中並用漢字，從76 學年度起擴充套件到整個教科書中。”又於1974年確定學習1800個基礎漢字。1999 年2月, 南韓文化觀光部頒佈了“漢字並用推進案”，規定在政府公文和交通標誌上同時使用韓文和漢字。

進入21世紀之後，關於是否恢復漢字在南韓也是爭議不斷。南韓一些學者和政府官員認為，南韓的古代典籍都是用漢字書寫的，為了繼承和理解南韓的傳統文化，可以繼續實行韓、漢兩種文字並用。2009年，南韓多位前總理在全國漢字教育推進總聯合會的推動下，聯名向總統府提出《敦促在小學正規教育過程中實施漢字教育的建議書》，但目前這一呼籲似乎並沒有實施。

不過，南韓的一些歷史建築部分地恢復了漢字標識。2010年8月15日，北韓王朝太祖時期王宮景福宮的正門光化門第二次重修恢復開放。此前光化門也修復過，城門上掛的是南韓前總統朴正熙用韓文書寫的匾額。此次重新修復後的光化門，同時恢復了北韓王朝高宗時代武將任泰瑛用漢字寫的匾額。這一舉動，遭到了南韓韓字團體的反對。但出於尊重歷史的考慮，光化門匾額最終使用的仍是漢字。

２０１５年１１月底，南韓釋出了《中日韓共用常見８０８漢字表》韓文版新書，這是響應在２０１０年“東北亞名人會”第五次會議上中方代表提出編制一份《中日韓共用常見漢字表》的建議而做出的努力。現在韓語中有70%的詞彙來自於漢語，譬如大韓民國《憲法》中四分之一的文字是漢字。漢語中的不少成語俗語在南韓經常被引用，如“三人行必有我師”、“百聞不如一見”、“精誠所至，金石為開”等。

南韓歷史上從全面使用漢字，到使用吏讀、諺文，再到廢除漢字、使用韓語，再到現在部分恢復漢字，漢字並沒有在南韓消失，依然活躍在南韓文化的舞臺上。

要回答這個問題，首先要知道韓文是怎麼產生的。南韓的前身即李氏北韓立國於大明朝創立初期，北韓這個國號乃是明太祖朱元璋所賜，北韓作為大明的屬國（其地位等同於今日之香港澳門），屬於大明的統治和管轄，他們的官員都穿大明的服裝。北韓國王屬於大明的親王級別。北韓的官方文字就是中文。有一個問題，就是中文太難，而北韓的老百姓大部分是很難讀書習字的，所以，就造成了大多數北韓老百姓不認識中文，而北韓政府的公文，佈告都是用中文書寫的。

為了讓北韓庶民能夠讀懂政府文告，北韓的世宗大王創立了拼音文字就是韓文。比如漢語的拼音，wang,可以有網網亡往旺等多個文字。如果南韓人的名字只有韓文，韓淑英，韓疏影，韓樹影，韓樹英，就分不清，所以，必須標註中文名字。