《列子·湯問》的作者是列禦寇《列子·湯問》是列子所輯注,裡面具有許多民間故事、寓言和神話傳說 。
列子,名寇,又名禦寇(又稱“圄寇”“國寇”),相傳是戰國前期的道家人物,鄭華人,與鄭繆公同時。
其學本於黃帝老子,主張清靜無為。
後漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷,早已散失。
今本《列子》八篇,內容多為民間故事、寓言和神話傳說。
從思想內容和語言使用上來看,可能是晉人所作,是東晉人蒐集有關的古代資料編成的,晉張湛註釋並作序。
列子簡介:戰國前期思想家,是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物,與鄭繆公同時。
後漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷。
《列子》又名《沖虛經》,(於前450至前375年所撰)是道家重要典籍。
列子終生致力於道德學問,曾師從關尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。
隱居鄭國四十年,不求名利,清靜修道。
主張循名責實,無為而治。
先後著書二十篇,十萬多字,今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問》、《楊朱》、《說符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇,共成《列子》一書,均已失傳。
其中寓言故事百餘篇,如《黃帝神遊》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂天》等,篇篇珠玉,讀來妙趣橫生,雋永味長,發人深思。
後被道教尊奉為“沖虛真人”。
《列子·湯問》的作者是列禦寇《列子·湯問》是列子所輯注,裡面具有許多民間故事、寓言和神話傳說 。
列子,名寇,又名禦寇(又稱“圄寇”“國寇”),相傳是戰國前期的道家人物,鄭華人,與鄭繆公同時。
其學本於黃帝老子,主張清靜無為。
後漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷,早已散失。
今本《列子》八篇,內容多為民間故事、寓言和神話傳說。
從思想內容和語言使用上來看,可能是晉人所作,是東晉人蒐集有關的古代資料編成的,晉張湛註釋並作序。
列子簡介:戰國前期思想家,是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物,與鄭繆公同時。
其學本於黃帝老子,主張清靜無為。
後漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷。
《列子》又名《沖虛經》,(於前450至前375年所撰)是道家重要典籍。
列子終生致力於道德學問,曾師從關尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。
隱居鄭國四十年,不求名利,清靜修道。
主張循名責實,無為而治。
先後著書二十篇,十萬多字,今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問》、《楊朱》、《說符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇,共成《列子》一書,均已失傳。
其中寓言故事百餘篇,如《黃帝神遊》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂天》等,篇篇珠玉,讀來妙趣橫生,雋永味長,發人深思。
後被道教尊奉為“沖虛真人”。