現在須要再讀彭祖，深化對彭祖、彭祖文化、彭祖養生文化的認識，深化對弘揚彭祖文化的現實意義、世界意義的認識。
一、再讀彭祖，深化對彭祖的認識
再讀彭祖，深化對彭祖的認識，就是不要停留在過去的基礎認識上，而是認識要有新的廣度、深度、高度。
（一）擴大認識廣度，就是不僅要分散地認識彭祖是長壽典範、養生始祖、烹飪始祖、導引術（氣功）始祖、武術始祖、房中養生始祖，而且要綜合地認識彭祖是馬克思讚美過的那種“百科全書式”的人物。
彭祖還是孔子十分崇拜的、與舜齊名的傑出的政治家。孔子說“堯）舉舜、彭祖而任之，四時先民治之”（《大戴禮記》）——堯帝時，堯帝選拔舜和彭祖兩人一起輔佐堯帝治理天下，實現天下大治，一年四季把老百姓治理得好好的。孔子十分羨慕彭祖，孔子也想成為彭祖這樣“達則兼濟天下”的政治家。孔子說：“日月逝矣，歲不我與(不給我時間了)……吾將仕矣。”(《論語·陽貨》——時間不多了，我要趕緊去當官了。他迫不及待地要當官做事，而且拍著胸脯說：“苟有用我者，期月(一個月)而已可也，三年有成。”(《論語·子路》) 如果有國君用我，一個月就可以見效，三年就可以把國家治理的好好的。所以，他曾經周遊列國，遊說諸候，迫切期望輔佐明君，實現建設和諧社會的願望。
彭祖還是幫助夏朝、商朝國君多次平定叛亂、維護國家統一的卓有成效的軍事家，維護中國統一的功臣。他幫助夏啟平定了之亂，幫助商王平定了邳人之亂、姺人之亂。他的妙處還在於他能夠使叛亂者心悅誠服地投降，心甘情願地歸順中央政府，因而有效地維護了國家的統一。他不像徐州兩漢文化的代表——楚王陵的楚王是製造叛亂、自取滅亡的形象。
彭祖更是使公認的中國第一位教育家孔子佩服得五體投地、自愧弗如、全面模仿的教育家。魯莊公問孔子：“你在教育人方面怎麼樣？”孔子說：“不，我不行。從前商代的彭祖才行。他教當官的如何執政，教文化人如何爭取當好官，教一般人生產生活的技術技藝。他還重視道德教育，教育他們抑則揚，揚則抑，抑制過分的過度的慾望，培養他們缺乏的不足的道德水平。他重視實踐，不看他們說什麼，而看他們怎麼做。”後來孔子不能像彭祖一樣“達則兼濟天下”成為政治家、軍事家，就全心全意搞教育，搞全民教育，不管是誰，只要交學費誰都教；進行全面的素質教育，開設了“六藝”課程——有軍訓、駕駛、數學、書法、音樂、天文等等；也把思想道德教育放在第一位。
彭祖還是孔子以為楷模的、傳承華夏文化的哲學家、思想家。彭祖文化的靈魂是追求全面和諧的思想體系，首先是崇尚陰陽和合生萬物的唯物、辯證的人天大道哲學體系。彭祖文化彙總、傳承了從華夏先民生產生活實踐、伏羲八卦、原始天文等等產生的人天大道哲理。孔子說：“彭祖信而好古（崇拜、傳承華夏先民的文明文化），述而不作（光是口頭宣傳講述而不親自寫成著作，後來由他的弟子記錄成為《彭祖經》傳世）。我向他學習，也是這樣。所以我私下裡把我比成我崇拜的彭祖。（我不如彭祖，所以不敢公開講，只能私下裡想想而已。）”孔子像彭祖一樣傳承華夏先民的文明文化，整理了詩、書、禮、易、春秋、樂“六經”——六本古代經典著作作為教材；也不寫書，而由弟子記錄言行成為《論語》。孔子還繼承彭祖的“抑則揚、揚則抑”的“和平之道”，提出中庸之道。
彭祖還是行為學家。因為彭祖文化的靈魂是追求全面和諧的思想體系，還包括追求全面和諧的行為科學體系；因而彭祖養生文化有世界上最早的最為完善醫療保健醫生模式“自然——社會——行為——心理——生理”，強調透過實行人天和諧、人際和諧、社會和諧、行為和諧、心理和諧實現生理和諧，健康長壽。
（二）增加認識深度，就是要認識彭祖與中國文化開創的關係，認識彭祖是中國文化初創時期唯一的代表人物，彭祖是中國文化的真正的始祖。（詳見《彭祖與中國文化開創之關係》，在中國文聯出版社2013年《彭祖文化縱橫談》）
1996年5月1日我在《徐州日報》發表《彭祖造字說》，開始論證彭祖是發明甲骨文的中國第一代文化人的唯一代表人物；同年7月我在《中國氣功》發表《彭祖的氣功觀念》，解讀古文字，揭示以彭祖為代表的古文字發明者蘊含在古文字中的的思想觀念。1996年8月錢偉長給朱浩熙《彭祖》一書題詞提出：“研究彭祖即對華夏文化開創之探索。”
說彭祖是發明甲骨文的中國第一代文化人的唯一代表人物，這有好多理由。譬如在現存甲骨卜辭中署名貞人“彭”的有70多處，而其他貞人最多署名三四十次。彭祖擔任守藏史——國家檔案館館長，負責保管當時的國家檔案——刻有甲骨文卜辭的龜甲獸骨，在商王查閱（驗證占卜預言的正確性）時給商王解讀上面的甲骨文，所以彭祖一定通曉當時的全部甲骨文，也就一定參與了當時的全部甲骨文的發明，可能是甲骨文發明的總負責人。在古文字中有一些字反映了彭祖的生理特徵、行為特徵、思想特徵。在發明甲骨文的那群巫漢中只有彭祖彪炳千古，有專著《彭祖經》傳世。所以彭祖是發明甲骨文的中國第一代文化人的唯一代表人物。
有了文字才有以文字為載體的狹義的、真正的文化，而此前的“文化”實際上只是文明。而甲骨文才是中國最早的、成熟的、系統的、真正的漢字，有了甲骨文才有狹義的、真正的、最早的中國文化。彭祖是在中國文化初創時期最早的、唯一的、開創了專門學問——彭祖養生長壽學並有專著傳世的個人，所以，彭祖是中國文化初創時期唯一的代表人物，彭祖是中國文化的真正的始祖。而此前一千多年的倉頡只是漢字發明嘗試階段的代表人物，只是造了零星的幾個文字樣符號，世傳“倉頡書”是偽託的，倉頡最多隻能說是文字始祖，而不是文化始祖。
（三）提高認識高度，就是要認識彭祖是世界上第一位文化名人。（詳見《世界上第一位文化名人彭祖》）
首先，彭祖參與發明甲骨文，開創了專門學問——彭祖養生長壽學並有專著傳世，確實是“文化”名人。中國此前沒有文化名人。
其次，世界上沒有比彭祖更早的文化名人了。譬如彭祖有元氣觀，認為“元”是生成天地萬物人的本源物質，認識了世界的物質統一性，而不承認有什麼超自然的造物主，這是世界上最早的唯物論。彭祖有陰陽觀，認為陰陽矛盾是事物變化的根本動力，而陰陽合和生萬物。這是世界上最早的辯證法。歐洲提出“原子說”的古希臘唯物主義創始人德謨克里特、提出世界的變化都是由於對立面的鬥爭的古希臘辯證法創始人赫拉克利特都比商代後期的末代彭祖晚了一千多年，比堯帝時代的始彭祖晚了兩千多年。而且彭祖的元氣觀、陰陽觀比德謨克里特的 “原子說”更科學，比赫拉克利特指強調對立面的鬥爭而忽視對立面的統一的“矛盾論”更深刻。
最後，彭祖在古代的文化影響的廣度和深度無與倫比。一方面，彭祖文化在當時的影響範圍是古代無可倫比的。由於彭祖家族在殷商後期的大流亡，彭祖族人把彭祖文化傳播到中國除東北以外的廣大區域、多個民族。甚至彭祖的族人可能到西藏創立彭教，被譯為“本（苯）教”流傳至今，而且成為藏密佛教的源頭之一。末代彭祖本人很可能到達北印度，成為由大彭氏國流亡來的流民，成為“彭流氓（古讀若“門”，意思是“民”），被譯為“婆羅門”，創立婆羅門教，傳授導引術，因為彭祖修煉導引術而柔若無骨所以導引術被稱為“柔家”術，被譯為“瑜伽”。近千年後，釋迦牟尼先信奉婆羅門教，修煉瑜伽，後來創立佛教，受到彭祖文化影響。彭祖文化在當時的影響範圍是古代無可倫比的。另一方面，彭祖文化的靈魂——追求全面和諧的思想體系奠定了中國傳統文化的基礎，孕育了春秋戰國時期的諸子百家文化，影響了中國文化三千年，至今還成為科學發展觀的深厚根基、中國特色社會主義的歷史淵源。古代沒有那個人開創的文化有如此廣泛深遠的影響。
現在須要再讀彭祖，深化對彭祖、彭祖文化、彭祖養生文化的認識，深化對弘揚彭祖文化的現實意義、世界意義的認識。
一、再讀彭祖，深化對彭祖的認識
再讀彭祖，深化對彭祖的認識，就是不要停留在過去的基礎認識上，而是認識要有新的廣度、深度、高度。
（一）擴大認識廣度，就是不僅要分散地認識彭祖是長壽典範、養生始祖、烹飪始祖、導引術（氣功）始祖、武術始祖、房中養生始祖，而且要綜合地認識彭祖是馬克思讚美過的那種“百科全書式”的人物。
彭祖還是孔子十分崇拜的、與舜齊名的傑出的政治家。孔子說“堯）舉舜、彭祖而任之，四時先民治之”（《大戴禮記》）——堯帝時，堯帝選拔舜和彭祖兩人一起輔佐堯帝治理天下，實現天下大治，一年四季把老百姓治理得好好的。孔子十分羨慕彭祖，孔子也想成為彭祖這樣“達則兼濟天下”的政治家。孔子說：“日月逝矣，歲不我與(不給我時間了)……吾將仕矣。”(《論語·陽貨》——時間不多了，我要趕緊去當官了。他迫不及待地要當官做事，而且拍著胸脯說：“苟有用我者，期月(一個月)而已可也，三年有成。”(《論語·子路》) 如果有國君用我，一個月就可以見效，三年就可以把國家治理的好好的。所以，他曾經周遊列國，遊說諸候，迫切期望輔佐明君，實現建設和諧社會的願望。
彭祖還是幫助夏朝、商朝國君多次平定叛亂、維護國家統一的卓有成效的軍事家，維護中國統一的功臣。他幫助夏啟平定了之亂，幫助商王平定了邳人之亂、姺人之亂。他的妙處還在於他能夠使叛亂者心悅誠服地投降，心甘情願地歸順中央政府，因而有效地維護了國家的統一。他不像徐州兩漢文化的代表——楚王陵的楚王是製造叛亂、自取滅亡的形象。
彭祖更是使公認的中國第一位教育家孔子佩服得五體投地、自愧弗如、全面模仿的教育家。魯莊公問孔子：“你在教育人方面怎麼樣？”孔子說：“不，我不行。從前商代的彭祖才行。他教當官的如何執政，教文化人如何爭取當好官，教一般人生產生活的技術技藝。他還重視道德教育，教育他們抑則揚，揚則抑，抑制過分的過度的慾望，培養他們缺乏的不足的道德水平。他重視實踐，不看他們說什麼，而看他們怎麼做。”後來孔子不能像彭祖一樣“達則兼濟天下”成為政治家、軍事家，就全心全意搞教育，搞全民教育，不管是誰，只要交學費誰都教；進行全面的素質教育，開設了“六藝”課程——有軍訓、駕駛、數學、書法、音樂、天文等等；也把思想道德教育放在第一位。
彭祖還是孔子以為楷模的、傳承華夏文化的哲學家、思想家。彭祖文化的靈魂是追求全面和諧的思想體系，首先是崇尚陰陽和合生萬物的唯物、辯證的人天大道哲學體系。彭祖文化彙總、傳承了從華夏先民生產生活實踐、伏羲八卦、原始天文等等產生的人天大道哲理。孔子說：“彭祖信而好古（崇拜、傳承華夏先民的文明文化），述而不作（光是口頭宣傳講述而不親自寫成著作，後來由他的弟子記錄成為《彭祖經》傳世）。我向他學習，也是這樣。所以我私下裡把我比成我崇拜的彭祖。（我不如彭祖，所以不敢公開講，只能私下裡想想而已。）”孔子像彭祖一樣傳承華夏先民的文明文化，整理了詩、書、禮、易、春秋、樂“六經”——六本古代經典著作作為教材；也不寫書，而由弟子記錄言行成為《論語》。孔子還繼承彭祖的“抑則揚、揚則抑”的“和平之道”，提出中庸之道。
彭祖還是行為學家。因為彭祖文化的靈魂是追求全面和諧的思想體系，還包括追求全面和諧的行為科學體系；因而彭祖養生文化有世界上最早的最為完善醫療保健醫生模式“自然——社會——行為——心理——生理”，強調透過實行人天和諧、人際和諧、社會和諧、行為和諧、心理和諧實現生理和諧，健康長壽。
（二）增加認識深度，就是要認識彭祖與中國文化開創的關係，認識彭祖是中國文化初創時期唯一的代表人物，彭祖是中國文化的真正的始祖。（詳見《彭祖與中國文化開創之關係》，在中國文聯出版社2013年《彭祖文化縱橫談》）
1996年5月1日我在《徐州日報》發表《彭祖造字說》，開始論證彭祖是發明甲骨文的中國第一代文化人的唯一代表人物；同年7月我在《中國氣功》發表《彭祖的氣功觀念》，解讀古文字，揭示以彭祖為代表的古文字發明者蘊含在古文字中的的思想觀念。1996年8月錢偉長給朱浩熙《彭祖》一書題詞提出：“研究彭祖即對華夏文化開創之探索。”
說彭祖是發明甲骨文的中國第一代文化人的唯一代表人物，這有好多理由。譬如在現存甲骨卜辭中署名貞人“彭”的有70多處，而其他貞人最多署名三四十次。彭祖擔任守藏史——國家檔案館館長，負責保管當時的國家檔案——刻有甲骨文卜辭的龜甲獸骨，在商王查閱（驗證占卜預言的正確性）時給商王解讀上面的甲骨文，所以彭祖一定通曉當時的全部甲骨文，也就一定參與了當時的全部甲骨文的發明，可能是甲骨文發明的總負責人。在古文字中有一些字反映了彭祖的生理特徵、行為特徵、思想特徵。在發明甲骨文的那群巫漢中只有彭祖彪炳千古，有專著《彭祖經》傳世。所以彭祖是發明甲骨文的中國第一代文化人的唯一代表人物。
有了文字才有以文字為載體的狹義的、真正的文化，而此前的“文化”實際上只是文明。而甲骨文才是中國最早的、成熟的、系統的、真正的漢字，有了甲骨文才有狹義的、真正的、最早的中國文化。彭祖是在中國文化初創時期最早的、唯一的、開創了專門學問——彭祖養生長壽學並有專著傳世的個人，所以，彭祖是中國文化初創時期唯一的代表人物，彭祖是中國文化的真正的始祖。而此前一千多年的倉頡只是漢字發明嘗試階段的代表人物，只是造了零星的幾個文字樣符號，世傳“倉頡書”是偽託的，倉頡最多隻能說是文字始祖，而不是文化始祖。
（三）提高認識高度，就是要認識彭祖是世界上第一位文化名人。（詳見《世界上第一位文化名人彭祖》）
首先，彭祖參與發明甲骨文，開創了專門學問——彭祖養生長壽學並有專著傳世，確實是“文化”名人。中國此前沒有文化名人。
其次，世界上沒有比彭祖更早的文化名人了。譬如彭祖有元氣觀，認為“元”是生成天地萬物人的本源物質，認識了世界的物質統一性，而不承認有什麼超自然的造物主，這是世界上最早的唯物論。彭祖有陰陽觀，認為陰陽矛盾是事物變化的根本動力，而陰陽合和生萬物。這是世界上最早的辯證法。歐洲提出“原子說”的古希臘唯物主義創始人德謨克里特、提出世界的變化都是由於對立面的鬥爭的古希臘辯證法創始人赫拉克利特都比商代後期的末代彭祖晚了一千多年，比堯帝時代的始彭祖晚了兩千多年。而且彭祖的元氣觀、陰陽觀比德謨克里特的 “原子說”更科學，比赫拉克利特指強調對立面的鬥爭而忽視對立面的統一的“矛盾論”更深刻。
最後，彭祖在古代的文化影響的廣度和深度無與倫比。一方面，彭祖文化在當時的影響範圍是古代無可倫比的。由於彭祖家族在殷商後期的大流亡，彭祖族人把彭祖文化傳播到中國除東北以外的廣大區域、多個民族。甚至彭祖的族人可能到西藏創立彭教，被譯為“本（苯）教”流傳至今，而且成為藏密佛教的源頭之一。末代彭祖本人很可能到達北印度，成為由大彭氏國流亡來的流民，成為“彭流氓（古讀若“門”，意思是“民”），被譯為“婆羅門”，創立婆羅門教，傳授導引術，因為彭祖修煉導引術而柔若無骨所以導引術被稱為“柔家”術，被譯為“瑜伽”。近千年後，釋迦牟尼先信奉婆羅門教，修煉瑜伽，後來創立佛教，受到彭祖文化影響。彭祖文化在當時的影響範圍是古代無可倫比的。另一方面，彭祖文化的靈魂——追求全面和諧的思想體系奠定了中國傳統文化的基礎，孕育了春秋戰國時期的諸子百家文化，影響了中國文化三千年，至今還成為科學發展觀的深厚根基、中國特色社會主義的歷史淵源。古代沒有那個人開創的文化有如此廣泛深遠的影響。