嚴格來講，沒有這樣的說法。《舊約·申命記》中記載了一些信徒可以吃與不可以吃的食材其中說道：“水中可吃的乃是這些，凡有翅有鱗的都可以吃。凡無翅無鱗的都不可吃，是與你們不潔淨。“《申命記》中既然說道在水中凡是有翅有鱗的都可以吃，我們就可以推定，有鱗魚是可以食用的。因為它們是水中生物，而且有鱗。既然可以食用，那麼當然可以捕殺了，不殺怎麼吃？反之，無鱗魚就是不能食用的，因為它們不潔淨，信徒們食用，也會導致信徒的不潔淨。因此無鱗魚不能食用的，那麼它不可捕殺的可能性就要大一些。當然，這些都是舊約的訓誡，嚴格來說，這些律法只能約束猶太人。為什麼這麼說？因為在《新約-使徒行傳》中，對於外邦人，律法放鬆的很寬。《使徒行傳》中說：“諸位弟兄，請聽我的話。方才西門述說神當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下；眾先知的話也與這意思相合。……叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。’這話是從創世以來顯明這事的主說的。所以據我的意見，不可難為那歸服 神的外邦人；只要寫信吩咐他們禁戒偶像的汙穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日在會堂裡誦讀。”又說”我們聽說有幾個人從我們這裡出去，用言語攪擾你們，惑亂你們的心。（注：有古卷在此有“你們必須受割禮，守摩西的律法。”）其實我們並沒有吩咐他們。……我們就差了猶大和西拉，他們也要親口訴說這些事。因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上，惟有幾件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。願你們平安！”由此可見，對於基督徒來說，除了禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫，其餘的猶太律法，已經被突破，那麼飲食之中的禁忌，自然也在其列，這就更不用談可不可以吃有鱗魚與無鱗魚了。法不禁止，即為許可。祝好！望採納！
嚴格來講，沒有這樣的說法。《舊約·申命記》中記載了一些信徒可以吃與不可以吃的食材其中說道：“水中可吃的乃是這些，凡有翅有鱗的都可以吃。凡無翅無鱗的都不可吃，是與你們不潔淨。“《申命記》中既然說道在水中凡是有翅有鱗的都可以吃，我們就可以推定，有鱗魚是可以食用的。因為它們是水中生物，而且有鱗。既然可以食用，那麼當然可以捕殺了，不殺怎麼吃？反之，無鱗魚就是不能食用的，因為它們不潔淨，信徒們食用，也會導致信徒的不潔淨。因此無鱗魚不能食用的，那麼它不可捕殺的可能性就要大一些。當然，這些都是舊約的訓誡，嚴格來說，這些律法只能約束猶太人。為什麼這麼說？因為在《新約-使徒行傳》中，對於外邦人，律法放鬆的很寬。《使徒行傳》中說：“諸位弟兄，請聽我的話。方才西門述說神當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下；眾先知的話也與這意思相合。……叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。’這話是從創世以來顯明這事的主說的。所以據我的意見，不可難為那歸服 神的外邦人；只要寫信吩咐他們禁戒偶像的汙穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日在會堂裡誦讀。”又說”我們聽說有幾個人從我們這裡出去，用言語攪擾你們，惑亂你們的心。（注：有古卷在此有“你們必須受割禮，守摩西的律法。”）其實我們並沒有吩咐他們。……我們就差了猶大和西拉，他們也要親口訴說這些事。因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上，惟有幾件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。願你們平安！”由此可見，對於基督徒來說，除了禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫，其餘的猶太律法，已經被突破，那麼飲食之中的禁忌，自然也在其列，這就更不用談可不可以吃有鱗魚與無鱗魚了。法不禁止，即為許可。祝好！望採納！