普遍的講,
戰爭會死很多老百姓,但戰爭的利潤卻總是和這些人無關,
那麼這個矛盾就需要一種解釋,給這二者建立一個強聯絡。
此矛盾解決不好的例子:羅馬自耕農在擊退圍城十餘年的漢尼拔、贏得第二次布匿戰爭後,這些公民兵發現自己已經破產,而戰爭獲得廣大的無主耕地和外邦奴隸全都歸了共和國元老。於是所有戰士的公民責任感喪失殆盡,在接下來的幾場戰爭都是一觸即潰。
要解決這個矛盾,先用一組對照表,創造出分別心:
高尚-卑鄙;
正義-陰險;
憨厚-奸詐;
等等。
戰前動員也好,洗腦也好,
講故事必須掌握兩個情緒:仇恨和恐懼,
總之,把肉順利送進絞肉機。
因為戰鬥太殘酷,沒有故事支撐,子弟兵會情緒崩潰。
打完仗回來,ZF面對傷殘士兵一樣要賦予意義,安撫不下去就可能出現社會問題。
不僅NAZI罔顧事實地胡說,其他任何地方也都差不多,所以“講故事”是普遍現象。
更抽象來談,人活著,也需要被賦予意義。
任何一個人,他都得給自己毫無意義的人生找一個活下去的理由。這點就不用多談了,理解的自然理解。
普遍的講,
戰爭會死很多老百姓,但戰爭的利潤卻總是和這些人無關,
那麼這個矛盾就需要一種解釋,給這二者建立一個強聯絡。
此矛盾解決不好的例子:羅馬自耕農在擊退圍城十餘年的漢尼拔、贏得第二次布匿戰爭後,這些公民兵發現自己已經破產,而戰爭獲得廣大的無主耕地和外邦奴隸全都歸了共和國元老。於是所有戰士的公民責任感喪失殆盡,在接下來的幾場戰爭都是一觸即潰。
要解決這個矛盾,先用一組對照表,創造出分別心:
高尚-卑鄙;
正義-陰險;
憨厚-奸詐;
等等。
戰前動員也好,洗腦也好,
講故事必須掌握兩個情緒:仇恨和恐懼,
總之,把肉順利送進絞肉機。
因為戰鬥太殘酷,沒有故事支撐,子弟兵會情緒崩潰。
打完仗回來,ZF面對傷殘士兵一樣要賦予意義,安撫不下去就可能出現社會問題。
不僅NAZI罔顧事實地胡說,其他任何地方也都差不多,所以“講故事”是普遍現象。
更抽象來談,人活著,也需要被賦予意義。
任何一個人,他都得給自己毫無意義的人生找一個活下去的理由。這點就不用多談了,理解的自然理解。