因為有歷史信仰。在齊太史簡,在晉董狐筆----正氣歌
中國不是一個宗教國家,對歷史的信仰就成為了民族的終極關懷。
“天道無親,常與善人。”若伯夷、叔齊,可謂善人者非邪?積仁潔行,如此而餓死。且七十子之徒,仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空,糟糠不厭, 而卒蚤夭。天之報施善人,其何如哉?盜蹠日殺不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚黨數千人,橫行天下,竟以壽終,是遵何德哉?此其尤大彰明較著者也。若至近世,操行不軌,專犯忌諱,而終身逸樂,富厚累世不絕。或擇地而蹈之,時然後出言,行不由徑,非公正不發憤,而遇禍災者,不可勝數也。餘甚惑焉,倘所謂天道,是 邪非邪?
外國人有所謂天堂,有所謂審判,而中國人呢,我們有歷史,正因為如此才有了“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,才有了“人相食,你我要上史書的”
因為有歷史信仰。在齊太史簡,在晉董狐筆----正氣歌
中國不是一個宗教國家,對歷史的信仰就成為了民族的終極關懷。
“天道無親,常與善人。”若伯夷、叔齊,可謂善人者非邪?積仁潔行,如此而餓死。且七十子之徒,仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空,糟糠不厭, 而卒蚤夭。天之報施善人,其何如哉?盜蹠日殺不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚黨數千人,橫行天下,竟以壽終,是遵何德哉?此其尤大彰明較著者也。若至近世,操行不軌,專犯忌諱,而終身逸樂,富厚累世不絕。或擇地而蹈之,時然後出言,行不由徑,非公正不發憤,而遇禍災者,不可勝數也。餘甚惑焉,倘所謂天道,是 邪非邪?
外國人有所謂天堂,有所謂審判,而中國人呢,我們有歷史,正因為如此才有了“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,才有了“人相食,你我要上史書的”
“君子疾沒世而名不稱焉”當然有時候,正史未必是第一歷史,而真實的歷史可能依另一種形式在人們口中相傳,比如諸葛丞相在歷史並沒有那麼神奇,而人民群眾願意相信他“死諸葛氣走活司馬”