“君為臣綱，君不正，臣投他國；國為民綱，國不正，民起攻之。父為子綱，父不慈，子奔他鄉；子為父望，子不正，大義滅親。夫為妻綱，夫不正，妻可改嫁；妻為夫助，妻不賢，夫則休之。”——《春秋繁露》，漢朝董仲舒三綱五常是中國儒家倫理文化中的架構，最早淵源於孔子。“三綱”即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”，而“五常”是指“仁、義、禮、智、信”，被奉為封建社會人際交往的準則。但是，所有行為的前提是君、父、夫要先履行應盡的義務，否則可以推翻，可見君臣、父子、夫妻之間的權力是對等的。後來，宋明理學卻提出“存天理，滅人慾”，將“三綱五常”描繪成天理，意圖愚弄百姓。

其實我認為古時候的三綱五常到現代有一些可取的地方。比如說，三綱：在現代社會首先能夠幫助我們確定一個層級關係，但是這個層級關係除了在工作中要進行適當的服從之外，其實更多的是幫助我們去處理更多的人際關係。然而五常在現代社會中現在仁義禮智信，雖然說一直在提倡，但是實踐的人很少，我個人認為五常可以讓我們更明白自己在社會生存中或者是在日常生活中需要具備的素養。