個人感覺道德仁義是儒家的核心，卻被道家所摒棄，因為道家追求的是無為而為的崇高境界。道法自然，只有擯棄一切禮法、世俗，迴歸真我之本心，才能接近入聖的境界。萊根譚應該更接近道家思想。

聖人為人處事之際，一切出自自然之心，發乎自然之心情，道德仁義自然而然融入一言一行，一舉一動，無需事事時時提醒自己要有道德仁義之心，如果你還刻意意識到自己要持道德仁義之心，說明道德仁義在你那裡還是居於客位，不能算聖人，只能說是向善之人；一旦做到放下道德仁義之心，而仍能時時事事行道德仁義之事，說明道德仁義已經居於主位，也可以稱為聖人了。

棄仁德之心，養萬物之靈。

尊重事物規律，行中庸之道，調息陰陽，潤萬物不言，上善而聖。

關鍵在於明理，核心在於遵從內心，最難在於悟到而不語。

上善若水，一語而概之。

儒道兩家有許多觀點是對立的，《菜根譚》應該是道家著作。道家最瞧不起儒家的是表面上說的是仁義道德，實際上暗地裡乾的淨是些男盜女娼的事。《菜根譚》裡所說的“放得道德仁義之心下，才可入聖。”意思是說不要把道德仁義掛在嘴上，讓自己迴歸自然，像自然流動的水一樣，上善若水，水利萬物而不言，在這種情況下離聖人的境界就不遠了。

個人感覺道德仁義是儒家的核心，卻被道家所摒棄，因為道家追求的是無為而為的崇高境界。道法自然，只有擯棄一切禮法、世俗，迴歸真我之本心，才能接近入聖的境界。萊根譚應該更接近道家思想。

聖人為人處事之際，一切出自自然之心，發乎自然之心情，道德仁義自然而然融入一言一行，一舉一動，無需事事時時提醒自己要有道德仁義之心，如果你還刻意意識到自己要持道德仁義之心，說明道德仁義在你那裡還是居於客位，不能算聖人，只能說是向善之人；一旦做到放下道德仁義之心，而仍能時時事事行道德仁義之事，說明道德仁義已經居於主位，也可以稱為聖人了。

棄仁德之心，養萬物之靈。

尊重事物規律，行中庸之道，調息陰陽，潤萬物不言，上善而聖。

關鍵在於明理，核心在於遵從內心，最難在於悟到而不語。

上善若水，一語而概之。

儒道兩家有許多觀點是對立的，《菜根譚》應該是道家著作。道家最瞧不起儒家的是表面上說的是仁義道德，實際上暗地裡乾的淨是些男盜女娼的事。《菜根譚》裡所說的“放得道德仁義之心下，才可入聖。”意思是說不要把道德仁義掛在嘴上，讓自己迴歸自然，像自然流動的水一樣，上善若水，水利萬物而不言，在這種情況下離聖人的境界就不遠了。