中國戲曲成熟於“程朱理學”影響的封建社會時期，受“三綱五常”的束縛，當時女性社會地位地下，在加上戲曲發端於民間，被統治階級認為是“下九流”，戲曲從業人員受到了各方面的限制，因此上戲曲舞臺上女性不能拋頭露面，但是由於戲曲演出的需要，大量的出現了男扮女裝的現象，這種受時代因素影響的普遍現象一直到了民國後期才得以改善，隨著資本主義萌芽的發展以及婦女解放運動的影響，女性才逐漸的走向戲曲舞臺。而由於傳統的影響和演出的需要，時至今日，男扮女裝依然是戲曲舞臺上不可或缺的一到風景線。
戲曲舞臺事故的男扮女裝對中國戲曲的傳承和發展起到了至關重要的作用，拿京劇來說，四大名旦和主要的旦角流派創始人無疑不是男性創造的，再譬如中國戲曲梆子腔的鼻祖，在其最為輝煌的時候，旦角演員無疑都是男性扮演的，像魏長生、李正敏、王天民等等。
所謂的娘炮出現在本世紀，主要是受韓流的影響，為了追求短期的經濟效益而產生的一種有違傳統道德底線的畸形文化現象。
由此可見看出，傳統戲曲的男扮女裝和今天所謂的娘炮無論是歷史客觀條件，還是事件地點上都沒有交集，更談不上影響。直白的說，戲曲的男扮女裝是現實需求，而娘炮是價值觀和世界觀以及人生觀的嚴重扭曲，是一種心理不健康的病態表現。
中國戲曲成熟於“程朱理學”影響的封建社會時期，受“三綱五常”的束縛，當時女性社會地位地下，在加上戲曲發端於民間，被統治階級認為是“下九流”，戲曲從業人員受到了各方面的限制，因此上戲曲舞臺上女性不能拋頭露面，但是由於戲曲演出的需要，大量的出現了男扮女裝的現象，這種受時代因素影響的普遍現象一直到了民國後期才得以改善，隨著資本主義萌芽的發展以及婦女解放運動的影響，女性才逐漸的走向戲曲舞臺。而由於傳統的影響和演出的需要，時至今日，男扮女裝依然是戲曲舞臺上不可或缺的一到風景線。
戲曲舞臺事故的男扮女裝對中國戲曲的傳承和發展起到了至關重要的作用，拿京劇來說，四大名旦和主要的旦角流派創始人無疑不是男性創造的，再譬如中國戲曲梆子腔的鼻祖，在其最為輝煌的時候，旦角演員無疑都是男性扮演的，像魏長生、李正敏、王天民等等。
所謂的娘炮出現在本世紀，主要是受韓流的影響，為了追求短期的經濟效益而產生的一種有違傳統道德底線的畸形文化現象。
由此可見看出，傳統戲曲的男扮女裝和今天所謂的娘炮無論是歷史客觀條件，還是事件地點上都沒有交集，更談不上影響。直白的說，戲曲的男扮女裝是現實需求，而娘炮是價值觀和世界觀以及人生觀的嚴重扭曲，是一種心理不健康的病態表現。