從哲學思想層面分析，確實如此。談到儒家，很多人心裡不免有陰影，認為儒家思想有問題。中國兩千多年以來，帝王專制與儒家思想緊密配合，使人感覺儒家是專制政體的守護神，是復古、保守、封建、落後的代名詞。事實上，這恐怕是冤枉！

清朝光緒皇帝實施戊戌變法失敗，譚嗣同等人為之壯烈犧牲。譚嗣同指出：“兩千年來之政，秦政也，兩千年來之學，荀學也。”可見，真正的儒家思想在中國歷史上從未實現過。

中國兩千多年的政治都是以秦始皇為代表的帝王專制，後面從漢朝一直到清朝的帝王再怎麼粉飾，也與秦始皇的作風相去不遠。這絕非孔子和孟子倡導的理想政治。孟子心中的理想政治可用一句話來形容：“民為貴，社稷次之，君為輕。”在帝王專制體制下，這句話無異於空中樓閣。

中國兩千年的學問是荀子的學問，並非孔孟之道。有些學者會將孔子、孟子、荀子三人並舉作為儒家的代表，這個說法不能成立。荀子認為自己繼承孔子的真傳，在自己的書中有兩篇文章點名批判孟子：把孔子的孫子子思和孟子合稱為“思孟”加以批判，又在《性惡篇》中四度點名批判孟子的“性善”是錯誤的。

荀子主張性惡，且教出兩個學生李斯和韓非。李斯是秦始皇在位時的丞相，韓非是法家的代表。可見，中國曆代帝王專制表面打著儒家的招牌，實際上儒家早已被利用，成為鞏固統治的最好幫手。統治者主要採用法家的手段來治理百姓，用四個字來形容即“陽儒陰法”。

內容僅供參考，希望有所啟發！

這個問題應該從政治層面回答。

一種思想的繁盛是跟統治者的輿論相配合的，一切都是通統治階級的需要(高中政治課本)。老百姓是沒有能力去解讀並將自己的見解傳播出去的，只有媒體有這個能力，那麼你要看誰來掌控媒體輿論了。

至於怎麼來解讀孔子也就按照當時的情勢來看了。

一、長期被動挨打陷入強烈文化自卑背景下的肆意否定。

二、以文解義，純學術性研究。

三、知其然不知其所以然，斷章取義。

。。。。。。曲解的原因有很多。

對一個歷史人物評價本身沒有定論，不存在曲解的問題。

因此，孔子作為一個思想先知，對於封建社會的統治階級是有利的，對於建立和諧社會是有利的。可在對外交往上，過度採信儒家思想必然失之於軟，失之於寬，失之於鬆。所以我們站在今天的國際大背景下認識孔家思想，其侷限性就非常明顯。

曲解是指錯誤理解，事實上沒有對錯，角度問題而已。

這麼來說吧，“香港國安法”頒佈後，為什麼會有很多香港人以及西方勢力“強詞奪理”一樣的去歪曲、去幹涉？

難道他們心裡住著一個“正義的小人”？呵呵，呸！住著一個“小人”才是真的！

其實，他們這樣做的內在邏輯和“為什麼孔子被曲解”是一樣的：首先是政治上的需要，其次是通過“斷章取義”“給自己提供有利的說法，最後就是“堅持不懈”地給民眾灌輸。

假話說著說著，就成真的了。所以，輿論戰我們絕對得打，而且還得打贏。

現在說回“為什麼孔子被曲解了？”就是我上面總結的三點。

我們隨便來舉一些例子就能看明白：

其一：民可使由之，不可使知之

原句：“子曰：興於詩，立於禮，成於樂。子曰：民可使由之，不可使知之。”——《論語·秦伯》

結合上下文，可以看出孔子這句話的意思是說：詩、禮、樂這三樣東西是教育民眾的基礎，一定要抓好。如果人民掌握了詩、禮、樂，好！讓他們自由發揮；如果人民還不懂這些東西，那就要去教化他們，讓他們知道這些東西。這才是“有教無類”的大教育家孔子的本意。

其二：以德報怨

完整的句子是這樣說的：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德” ——《論語 憲問》

直白一點，就是孔子的一個弟子問他說：師傅，別人打我了，我不打他，我反而要對他好，用我的道德和教養感化他，讓他悔悟，好不好？孔子就說了，“你以德報怨，那‘何以報德’，別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人；可是現在別人“打了你”，你就應該‘以直報怨’，要還回去，不能姑息養奸一樣去縱容他！

諸如此類的還有很多。如果各位答友有其他看法，別吝嗇，來交流一下吧。

孔子是誰？聖人。

漢武帝把孔子尊為聖人後，孔子便是代表了國家的思想和學問的專研方向，與封建社會的統治階級便繫結在了一起。

“皇帝”蹂躪“民意”，“聖人”蹂躪“思想”。一個死去的孔子，左手拿官爵，右手拿鋼刀，試問，哪能不成為萬世師表。後世所有的學問，都將是源於對孔子學說的解讀，便是補充也僅僅只有極其少數的大儒有資格去做。

曲解是因為聖人之下，真理被掩埋。倘若反對孔子的思想，便是與整個國家的統治階級戰鬥。那麼曲解，按照自身想要的意思去理解孔子的思想便是不得不為之的必然。

皇帝的專橫是他自己做出來的，而聖人的專橫，是後人藉著招牌做出來的。藉著孔子的名義，曲解著孔子的學說，去維護自己的利益，自是理所當然。沒有孔子，也會有另一個聖人，只要與整個封建社會的利益階層繫結即可。人類的通性，本就是悚慕權勢，拿著嘉言懿行，披上孔子的名義，便是真理。

不但是曲解，而且曲解得很離譜。

就因為晚清最後一個封建王朝覆滅時還有相當一部分人信奉儒家教育，就因為近現代資本主義，自然科技沒發生在中國，而是發生在歐美，於是就把所有的屎盆子都扣在孔子頭上。

孔子過世兩千五百年，他老人家整理的中國傳統文化經典卻教化中華兒女幾千年，把人民都教好了，教成了世界上最善良的人民。他們不但不感恩，還痛恨儒家，痛恨孔子。真是數典忘祖啊！

那些對儒家，對孔子橫加指責的人恐怕連一本儒家經典都沒讀過，僅憑道聽途說、主觀臆斷、以訛傳訛就以為自己是歷史專家，傳統文化高手。

孔子作為一代聖人，並不是他自封的。而是後世歷代帝王將相，仁人志士追加的。聖人的境界又豈是黎民百姓能瞭解的？

又有人勉強認可孔子，而把責任都歸咎於“統治階級”。

其實，都是沒有深入瞭解的緣故。不在其位不謀其政。你不在官場做事，不知道治理這麼一個龐大的國家多麼難。我們不可否認，統治階級裡也有那麼一些自私自利的人，但大部分接受儒家教育薰陶的官員還是夠得上父母官的資格的。他們為官並非是帝王說啥就是啥的。他們既要對帝王負責，更要對百姓負責。因為民為貴，社稷次之，君為輕。這個道理他們懂啊！水可載舟，亦可覆舟。這些道理他們都心知肚明。所以常常有比干、魏徵、海瑞這樣的忠臣為了百姓，為了社稷，直言犯上，哪怕甘冒殺頭之罪，甚至滿門抄斬的危險，他們都在所不辭。

這些難道不是儒家教化的功勞嗎？你要真正瞭解了歷史，還能說儒家思想僅僅只是被統治階級利用來愚民的工具嗎？

要治理國家並不是那麼容易的事，不信你去當幾天官就明白了。不要說一個泱泱大國，就說現在的三口之家，五口之家，恐怕很多人都未必能搞定吧？

因為心理需要，和特殊時期的政治需要的流毒。

很多人說孔子怎麼樣怎麼樣，其實連論語都沒讀過。

很多人說儒家思想坑害中國，其實很多人連什麼是儒，什麼是中庸，都不知道。

很多人說四書五經都是扯淡，其實很多人連四書五經是哪幾個都不知道。

一說儒家，就是古板守舊，但從來不說正氣歌，從來不說為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平，儒家是發展的，當年那些君君臣臣父父子子確實有些過時，求新，求變才是現在發展的主題。但是，儒家也是與時俱進的呀。現在對儒家的解讀，更多是要按規矩做事，保持不越底線。

跳老虎池被老虎咬死的，酒後開車撞死人的，用孔子的話，就是君子不立危堂。說實話，現在很多人如果能去讀讀古代的一些啟蒙課本，都會對他們的人生有很大的作用。比如，話到嘴邊留半句，不可全拋一片心，這句只要明白，能有多少人免於被害。再比如，父母錯，諫使更，怡吾色，柔吾聲。能減少多少家庭矛盾？

比如，這次疫情，全民支援，在家呆了兩個月，真以為這裡沒有儒家思想的影子？君子不立危堂，天下興亡，匹夫有責，這種儒家思想早就融到中中國人的血脈之中。

孔子有不合現代的東西嗎？必須有呀，2000多年前的理論，現在還完全何用，那不是扯淡嗎？但孔子應不應該被完全批判，不應該，要取其精華去其糟粕，要讓文化適應時代。

孔子在二幹多年前做出了的文化，歷史的長河中形成了獨樹一尊的儒學派系，是日月星辰在閃光發亮。除孔子外其它文化不能相提並論。

關建是孔子是大教育家，孔子的論語規範人們做人的道理。一個熱愛祖國的文化人，那一個不和‘忠’與‘孝’緊緊關聯。

有人曲解孔子學說，就是對歷史不明，對聖賢不尊。

有人說:外國沒有孔子文化，外國發達。外國有外國的歷史文化和國情，那是外國的事，於我們無關。

有人把中國近代落後列強入侵怪到孔子頭上，是儒學毒害了中國。

其實沒有孔子學說，中國落後慘遭列強賤踏一樣少不了。

“萬般皆下品，唯有讀書高”

當代人那怕節衣縮也供子女上學，不就是儒學論理在昇華。

仁、義、禮、智、行、那一顆字不能單獨拋開？

但就‘行’字拋開之人，一定是銀行列出的老懶黑名單上掛名，借錢不還。

冒名頂替上大學者不但不仁，更是向惡不義。

孔子學說必競產生遠古，不該用的東西不用也就是了。

‘首先，對後世以孔子的名義來宣揚的儒學，應同孔子學說的本來面目有所區別。孔子死後，在戰國時期，儒分為八（八個支派）。兩漢時獨尊儒學，但因對經義解釋不同，而出現了許多不同派的經學家。董仲舒倡"天人感應"說作為"王權神授"的理論根據，不少儒者以所謂"纖緯"來附會經學，把儒學宗教化和神學化了。

儒家哲學中的宋明理學（即道學），分派也不少。理學家們大談特談的心性之學，卻是孔子本人所罕言的。而且隨著封建制從上升經過成熟發展到走向沒落，作為封建統治御用學術的儒學也愈趨保守反動。因此不能把後世儒家思想中所有消極反動的東西不加分析地統統加在孔子的頭上。例如孔子的綱常思想當然是保守的。但後代儒者宣揚君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，宣揚絕對的愚忠愚孝和"餓死事小，失節事大"那樣的婦女貞節，這些極端的說教，卻非孔子本人提出來的，而是孔子一些保守觀點的惡性發展。

總之，應該歷史地看待孔子，對孔子思想要進行具體的分析。孔子是中國古代歷史上影響最大的思想家。孔子的政治，倫理思想有明顯保守的一面，但也有不少積極的成分。孔子作為古代一位大教育家和學者，在中國文化發展史上有過開創性的劃時代的重大貢獻。孔子的倫理道德觀和教育思想中的有益教言，他的"尊王攘夷"，愛國禦侮的思想，它所儲存整理過的古代文化典籍，等等，都是中華民族的重要的精神文化遺產。我們對孔子的思想學說應該加以批判的繼承。正如毛澤東同志指出的："今天的中國是歷史的中國的一個發展。我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產"。（毛澤東選集第二卷第522頁）

孔子一生奉行儒家思想，創立了“仁義理智信"、“三從四德"等哲學思想。但因他有些事做得太絕對，自已也言行不一，所以被人曲解。

二千多年來

封建王朝以法家的手段治國

以閹割孔子本義的董仲舒式的偽儒學

來麻痺人們的思想

為皇權張目

雖然對中國的大一統起了重大作用

但面對日新月異快速發展的社會無力可發

通常人們將偽儒學

當成孔子學說的全部

無限擴大其反面作用

造成一段時間中國人砸爛孔家店的吼聲

震撼人心

全盤否定孔子及其儒學

經過一段時間的沉澱

人們發現

孔子智慧的光芒

依然熠熠生輝

探究孔子深邃思脈

已成一道風景

故，繼往開來

迎接挑戰

實現巨集圖

＃凌遠長著＃

孔聖人就在中國文化裡！被曲解的是我們那這些人。為什麼呢是我們不讀中國歷史也忘記了祖宗…

一心留在錢的利益上。

孔孟作妖裝聖賢，

誤我中華兩千年。

帝王玩弄愚民術，

百姓失智任摧殘。

克己復禮國常弱，

三六九等民無顏。

四書五經代代誦，

盛世東方可曾現。