紫氣東來聖人至，函谷西去道經遺。本是天地德為書，方有中華文明始。

忘談老子五千字的聖經，是一種大不敬。高山仰止，頂禮崇拜。盡其一生，可能也不一定窺的先哲的精髓。還是讓我們靜下心來去悟吧！

先聖老子在函谷關著《道德經》，也就幾天時間，洋洋灑灑五千三百多個字，但字字卻重若千金，其水平不是我們這些愚昧未悟之人可以評判的，聖人之所以為聖人，必有其聖人的水平，回看華夏文明裡可以算聖人的也就是那麼幾位而已哦。

其有吸收文化和知識的條件，想要有所成就和開創，需要超高的悟性和智慧自然不用特別說明，看看華夏曆史有多少悟性智慧高絕者，可以達到老子開宗立派的所為，同時這些思想還從立心、立德、立言的三個方面思想框架完備，沒有超群世人的悟性和智慧，也就不會有老子“道”家思想影響華夏文明的文化如此之深。

先聖老子雖然著書只是幾天，可是背後的付出和智慧不是幾天可以看出來的，其內在偉大和水平從其書中就可以體現出來。

老子寫巜道德經》據說是老子西行來到函谷關，受到當時的關令尹喜的熱情接待，邀請老子在這裡小住，尹喜少年時期喜歡讀古籍，觀天文，向老子行拜師禮，懇求其著書。老子被尹喜的真誠打動，便以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑑，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，著成《道德經》。《道德經》來源傳言如此，是真是假，並不重要。

至於水平如何，以俗世觀念來看，和《聖經》一樣，被翻譯成各種文字。從古至今，各種解讀，研究。林林總總，是多少個五千字才裝得下。

夏蟲不可語冰。我們好好學習，切莫妄言裁判。

想想那時周王朝的國家圖書館館長，那時書籍知識都是掌握在極少數人手裡的，而作為館長的老子是可以隨意翻閱的，所以天文、地理、政治、醫學、農學……

反正現在好多老子《道德經》中提到的理論，都被現代科學證實了，老子可能是開啟上帝視角的人，當然我說的上帝絕非是西方教派提的上帝哈。

據說當年函谷關的守關官員尹喜，有一天望見一團紫色的雲氣從東方飄來，料定將有聖人路過此處，於是便在關口專心守候。不多時，只見一鬚髮皆白、仙風道骨的老者騎青牛悠然而來。尹喜心想此人就是他要等的聖人，便請求老者留下著作。老子原本並不想留下什麼文字，在尹喜的誠懇要求下，只好寫了五千餘字，這就是流傳千古的《道德經》。那麼，老子這洋洋灑灑的五千言在中國及人類人文、學術思想等領域內到底在哪一水平或維度呢?

首先，談談《道德經》對整個世界人類人文思想的影響。

《道德經》，是道家學派的主要經典，是中國哲學史乃至世界哲學史上的重要著作。它言辭簡明而旨意深遠，尤其在當代，《道德經》被譯成多國語言，世界性傳播，很多國家的子民都幾乎人手一本，有時獨立研學，有時相互討論，幾乎形成以學習《道德經》為時尚的一股潮流。法國著名啟蒙思想家伏爾泰曾引用老子“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的觀點和無神論思想，去反對基督神學。康德、萊布尼茨、尼采等都對《道德經》無比的崇拜，就連黑格爾都說，老子的“道”乃是“一切事物存在的理性基礎”。可見，老子的思想極大地影響著世界。

《道德經》極善於取譬設喻，多用類似民間諺語，格言，警句等短小而幹練的語句闡述一些深奧的道理，如開篇之句:“道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。”再如“載營魄抱一，能無離乎?專氣致柔，能如嬰 兒乎?可見，老子對語句推敲之精煉，本體喻體間相互聯絡想象之精妙，都到了讓人汗顏之地步!這也無愧於自己多年在當朝國家圖書館的積累，以及其導師商榮的多方指教。

“道”是指宇宙自然的其所以然的法則和規律，是天地萬物生生不息的根源，它是先天地而生的，因一切事物非事物，不約而同，統一遵循某種東西，無有例外。它即變化之本，不生不滅，無形無象，無始無終，無所不包，其大無外，其小無內，過而變之、亙古不變。其始無名，無形無相、超越人的感官之上的，但卻有用之不竭的深妙。“德”是道發生作用的方式和成果，也可以說是道的外用。人們理解道的功用，就是通過德。“德”，不僅是一種有益於畜養生命的秩序，也是一種畜養生命秩序的能量。

老子在《道德經》中指出，禍福無常，互相倚伏；物極必反，相反相成；知人者智，自知者明。老子的思想在歷史上有重要作用，前人說古代政治“內用黃老，外示儒術”，是因為老子深刻地透視了宇宙自然和人類社會的內在規律。在中國歷史上，每當社會在長期動亂之後，撥亂反正、休養生息時都是採用黃老之術，實際就是《老子》的思想。中國古代的軍事經典——《孫子兵法》,充滿了老子哲學。中國古代養生術、書畫藝術等都蘊藏著《道德經》的智慧。

老子屬於聖人水平，他對哲學的哲理的見解通過現象看本質，就能找到解放問題的辦法。

今人學習老子的著作就在明白治理天下為什遵重事物的本性，遵從自然規律，才能找出社會管理和發展最佳途徑。

我們必需要讀懂老子道德經的原著，明白其要義，才能明白我們國家為什麼要走改革開放之路，為什麼要堅持以法制國，為什要學習外國先進經驗，遵重科學，既要明白國家集體的力量，又不能吃大鍋飯，要走市場化道路。

老子是唯物主義者，後世關於道家學說解釋和道路其實有些地方是有唯老子的本意，看了秦以前的老子，孔子，孫子等一些著作，感到內中有一個共性，圍繞統治者服務的，與國與民都有利，感覺這些作品是後人遵照旨意統一修改過的，估計應該是宋代以後至明清時期，很多地方千篇一律。由於多種原因，修改也是必要的，總之做為一種文化傳承下來了。

老子道德經第一章是總論：要以實事求實的唯物主義，調查硑究方試來認識世界萬物（包括人和事）。

道是道理，可做為道路理解，但它不是普通的道理，名指世界萬物，從表面上來看我們都知道，但不能瞭解它的實質，不是我們不知道它，是我們不知道它的存在，有是指我們瞭解它了，母指某種事物己成為成功之母，取得了經驗。故常無指我們對不知道事物要繼續觀察瞭解。就是知道了但事物還在不斷變化，這就要我們不斷觀察學習和了解，道德經就是我們認識世界萬物的學習之門。

老子是東周春秋人物(公元前571--前471）在50歲的時候，擔任了東周的國家藏書館長，極大的豐富了老子的學識。

後來在老子70多歲的時候，周王室發生動亂，圖書被搶老子受到株連，被罷官回鄉。進而潛心著書立傳，耗費二十多年，在老子93歲時終於完成了書稿，但書稿遇到戰亂被焚，老子心力交瘁大病一場。

在身體恢復後，騎著毛驢唱著“禍兮福之所倚，富兮禍之所伏”來到函谷關。守關的尹喜得知這位老者是令人仰慕的老子，豈能放他走，必須讓老子寫下書稿才能讓過關。老子無奈只好滿足尹喜願望，在尹喜提供筆墨竹簡，並且陪伴伺候老子，得經5000言(字)書名為《老子》，便是傳世後人的《道德經》。傳說尹喜得經後棄官追隨老子絕塵而去。從此老子再無音訊，後傳言老子活了100歲。

大家應該明白，現在寫五千字對於一般人來說不算什麼，但古時候是用竹簡來寫，一片竹簡寫不了多少字，五千字也需要不少竹簡，不然古人常常用毛驢託著書出門，還有汗牛充棟、學富五車的來形容學文淵博。

雖然歷史上沒有具體交代老子寫了多長時間，但五千字的道德經是老子一生的思想的濃縮，字字珠璣，闡述的哲學是非常深奧，是中國最古老的哲學著作，比起同時代的西方，其思想深度令人驚歎，各種英文譯本就有40多種，還有眾多的其它文字譯本，同時也是西方學者除了《聖經》研究最多、最重視的一部書。

最早出土郭店版本道德經，沒有那麼多，只有3千左右，從周代到現在難道我們看到的道德經是沒有被改過的嗎？藏了很多儒家的內容！

道生一

一生二

二生三

三生萬物

人法地

地法天

天法道

道法自然

感悟三句：

人身難得

真法難聞

中國難生

感謝父母

感恩聖人

忠於國家…

老子西出函谷關，一揮而就五千文屬什麼水平。”老子是中國歷史上著名思想家，“無為與無所為”，是老子的主要思想，集觀察、分折、體會和智慧於一體的結果。一切要以自然為導向治理社會，也就是今天提倡的“自由”。他把自己的思維與大自然融為一體，造就了他在文化領域和思想領域的開拓與創新，他的水平達到了一個開拓者、創新者、先驅者的最高水平。

誰這麼不知輕重問老子是什麼水平？輕漫宇宙生命終極真理即如輕漫自己的存在價值。道可道，非常道，怎麼可以告訴你！

一篇《道德經》留傳至今，需要細細讀來，不管怎樣都會提升自己的靈魂深度，對於傳統經典我們只要深刻領會其精神實質就好，道祖是我們心中的神，神仙自有快樂的心情！

老子的《道德經》當然是千古名著，水平極高呀。

在魯迅先生的《故事新編》中，有一篇寫的就是老子出關的故事。

老子出關時遇到海關關長伊喜，眾多海關官員也久聞老子大名，於是強留下他講課，很多人還帶了筆記本做筆記。課間時間就請老子吃勃勃，喝開水。

不過老子講了幾天道可道非常道之後，大家都反應聽不懂，於是伊喜就讓老子把課件留下。

老子無奈，只得寫下道德經一文。

於是伊喜送了老子不少沒收來的勃勃，送他出關了。

老子出關後，大家還是覺得老子的道德經實在讓人看不懂，甚至有人擔心，老子懷揣這麼一堆讓人看不懂的東西，出關之後怎麼生活啊。

伊喜卻胸有成竹，說：他老人家到了外邊過不下去時，自然會回到我們這裡來吃勃勃，喝開水的，所以不用擔心。

大家一聽，也就釋然了。

老子是周朝的圖書館長，知識是相當豐富的，上知天文，下知地理，智慧也是超出在部分人的範疇。《道德經》一開篇就說，“道可道，非常道”。老子當然深知傳道的難度，一是受限於人類語言的侷限性，所謂言語道斷，一說就錯。二來在於知己難求，要想找到一個真正懂得自己學說的人，同樣難如登天。

但是天地有根，大道有門，為了華夏文明的傳承，總不能無動於衷，總需要做些什麼。總需要有一個出口，來描摹宇宙大道的奧祕和神妙。

或許是因為老子想通了，又或者是他覺得伊尹這個小關長的資質還不錯，於是老子決定給他一個機會，成全自己，也成全後人。這才放棄了緘默，洋洋灑灑寫下千古奇書《道德經》。

我嘗自忖，《詩經》、《山海經》、《黃帝內經》、《道德經》是中華民族傳統文化的四大支柱，而餘下的四書四經等一眾古代典籍則是棟樑之著了。由此而使中華民族的傳統文化永放異彩。

多傳，老子西隱，為紫氣東來之道韻而露蹤，受函谷關令尹喜恭邀，而以三天大成《道德經》，真乃高人，聖人，神人之水平。

故我以為，老子早已道成德就且諳熟於心，只是仍于思想千錘百煉，提精煉純，拔高拓遠，引而不發，是曰厚積。

尹喜盛請作文是緣因，而民眾不辨道之本源則是歸根。隨一揮而就五千文屬於薄發，或曰水到渠成。

這是高瞻遠矚開道闢理之水平。

《道德經》洋洋灑灑自成一家五千文，不少不多卻無比深刻。少恐意寡，多怕言臃，堪稱神卷，好比天書。

《道德經》朗朗上口易記寫的猶如道之韻律，但容奧精深恍若境界無邊之文言。

我看老子就是一個神人，才有了一揮而就《道德經》的通天徹地之能。

古往今來，無數人熱衷研習《道德經》，不得其深要。著名的譯本也逾百之多，卻始終探究不明其理道。我大膽猜想有一種可能，《道德經》是天機，天機不可洩露。所以只有提示，沒有明釋，也就說的通了些吧。

道德經

春秋時期老子所著，又稱《道德真經》

上德下道兩經（有說上道下德），論述修身，治國，用兵，養生，自然等。包含廣博。

老子西出函谷關

一日清晨，函谷關隘，紫氣東來。關令尹喜善觀天象，預知聖賢出關西邁，果然，老子騎青牛而來。

老子（前600年—前470年之後），姓李名耳字伯陽。曾在周朝為官，主管圖書經典。其七十歲時，天下大亂，於是辭官西行，安度晚年。

紫氣氤氳，尹喜出迎德賢，只見老子，鶴髮童顏，長鬚如雪，神態安然，道骨仙風，氣宇盎然。

尹喜挽留老子，兩人一見如故，感嘆相見恨晚。尹喜挽留老子，萬請賜文一篇。

老子欣然，寫下道德經，終成經典。史稱《老子》，字約五千，言簡意駭，艱深難懂，哲理萬千。

在道教中，老子是三清尊神之一，太上老君的第十八個化身，被尊為道祖。