為什麼名家作品都會描寫性？這是個好問題。我想從自然、哲學、文學、美學和心理學等層面展開探討。

首先，人類生存發展離不開性。人作為宇宙自然的部分生命體存在，確切定義人是動物，具有動物性生存的需要，這就不可避免地需要通過性來繁衍後代。所以《禮記》記載聖人孔子的話說：“飲食男女，人之大欲存焉”；對男女的性需求給予肯定，正所謂“食色，人之本性也”，正常。

第三，文學創作的重要源泉是性與愛。文學源於生活，卻又高於生活，文學創作離不開性與愛，比如：《金瓶梅》《查泰萊夫人的情人》《失樂園》《十日談》《包法利夫人》《紅樓夢》《廢都》《白鹿原》……涉及到性的作品不勝列舉。各色人物的性思想、性行為把人物形象刻畫的有血有肉。

《紅樓夢》對性卻多用曲筆，因此“色而不淫”，格局就比《金瓶梅》高雅。因此文學需要涉及性描寫時，作者的思想境界和表現筆法，是水平高下的重要標準。作家陳忠實談到創作《白鹿原》時對性描寫的三個原則：一、不迴避。二、撕開寫。三、不作誘餌。他成功創作的《白鹿原》並獲茅盾文學獎。王小波《黃金時代》刻意寫性，是為了揭示特殊時代大層面上的壓抑人性與基本的慾望。其實，性是人類自然而然，甚至聖潔的話題，社會扭曲它才造成多少罪惡悲劇。

阿鵬，答於2020.7.10（轉載請註明出處）

很有興趣回答題主的問題。

回答這個問題之前，筆者試以清代禁書《金瓶梅》作為切入口。眾所周知，《金瓶梅》之所以被列入禁書，其主要原因之一就是因為它有著大量露骨的性愛描寫。後世許多所謂的“金學家”們，大致對這部小說的名字給出了下列兩種解釋：

其一，金，是潘金蓮；瓶，李瓶兒；梅，龐春梅。三位女主角的名字各取其一，成就了這部小說的名字。

其二，金：金錢，財富；瓶：酒杯，指酒；梅：花，暗喻女人。三者均為男人爭搶的社會資源。

如果說第一種解釋偏於表象，那麼第二種解釋則可以理解為觸及事物本質。有名言說，金錢，權力和性，是推動社會發展有的三大動力。細品不無道理。可見，性在人類程序史上的重要地位。

孔子云：食色性也。 性是動物的本能，是人類得以繁衍和生生不息的根本所在。同時，性也是最神祕和最美好的生活篇章。而作家的作品，無不來源於生活，或者說是對生活的寫實或加工。如果把一部優秀的作品比作是一頓美味佳餚，那麼，對於性愛的描寫，就象是給菜餚加入油鹽醬醋之類的佐料，沒有佐料的菜品，即便做的再精緻也是索然無味的。

這是個很好的問題,以前我讀書的時候也常常會產生類似的疑惑，不僅因為幾乎所有的名家作品中都會有關於性的描寫，而且在一些非常有聲望的作家的筆下對性的描寫可以說是很露骨。

受傳統文化的影響，我們很少接受到關於性的教育，甚至可以說是談性色變。我上學的時候如果要上生理課都是男女同學分開去上，大家都搞得神神祕祕的。回到家裡父母更不可能給你談論這個問題，除非父母都是非常開化的人；在《城南舊事》裡英子問母親自己是怎麼生下來的，她母親害羞的說是從她胳肢窩裡掉下來的；在電影《孔雀》中女主的弟弟因為畫了一張女性裸體素描而被父親認為是流氓，丟了他家的臉面，最後因此而被趕出家門。

由此可想而知性在我們教育及常識裡的缺失，因此有這樣的疑問也就不足為奇，但文學作品中卻又為何頻頻出現關於性的描寫呢？難道是作家集體的偏好嗎？當然不是。那性又在文學作品中充當怎樣的角色，發揮什麼樣的作用呢？

性是人與生俱來的本能，屬於繁衍生息的範疇；我們閉口不談並不代表它不存在，也不是因為它是屬於不道德的概念。而是長久以來受一些文化思想的制礙使人們覺得談性就是耍流氓，談性更成了一種不知羞恥的下流行徑。

但是儘管人們嘴上不說，背地裡還是該幹啥幹啥，而且一些人可能因為在平時沒有得到正確的引導而做出一些過之而不及的事情；關於這個不再多說，稍微有些生活經驗的人都能理解。

文學作品大多都是對於現實生活的反映，而性作為現實生活中一項重要的生活內容也就不得不提了。

在《水滸傳》裡八十萬禁軍教頭林沖所以火燒山神廟、槍挑仇人雪恥恨，最後上梁山落草為寇還不是因為妻子張氏被高衙內那混蛋玩意給侮辱了。要不是因為高衙內色膽包天、賊心不死，林沖又怎麼可能大開殺戒，後面的故事又怎麼可能發生呢。

而歷史上準備投降李自成的明朝山海關總兵吳三桂之所以改變主意引清兵入關，也不過是因為自己的愛妻陳圓圓被劉宗敏霸佔而衝冠一怒的結果。所以很多事情之所以變得撲朔迷離、甚至背道而馳都不過是因為一個因性而生的“情”字。

這裡再說句題外話，儘管許多事實或者故事是因了性的緣由而使得情節變得錯綜複雜，甚至改寫了歷史，但這並不是說作家們為了寫作或者編故事就可以把所有的東西都往性這邊靠攏，不能為了所謂的情節轉折就大寫特寫性，這是極其不負責任的。性應該是美好且光明的東西，而不是麻煩和事端的製造者。

說到底，性是動物的先天本能，屬於原欲的範疇而並不能人為撼動。說的再嚴重一點即排除人傳宗接待的性本能之外，人是無法完全戰勝性的低階狀態的，而從文明到野蠻的蛻變也只需要將自己脫光的一點兒功夫。

古代對於男性有宮刑，皇上身邊侍候的太監要施宮刑，司馬遷範了諱被施了宮刑，宮刑是對男性尊嚴的徹底折煞，這是反人性的，當然了嶽不群那屬於自個兒樂意。但是現在隨著文明發展除了泰中國人妖還在為了討生活而吃激素外，哪裡還有給人施宮刑這種事情的發生，而泰中國人妖被禁止也是遲早的事情，畢竟這是反人倫的，不符合文明的追求的。

在婚姻層面，封建社會施行一夫一妻多妾制，而當今社會則是一夫一妻制。以前皇帝不僅可以坐擁後宮佳麗三千，而且像唐玄宗李隆基這樣的還要搶了自己的兒媳婦兒，不僅如此他還要集萬千寵愛於一身，這讓那些深宮冷院裡的其他妃子可怎麼活。但是現在就不可能出現這樣的事情了，說到底還是文明進步了。

以前在婚姻過程中如果丈夫去世了，妻子就要守活寡，無聊無知的人不先問問人家婦女願不願意，便先宣告大義的給人家立個貞節牌坊，可悲的是有些女子還以此為榮。而現在這樣的事就沒有了，這是順應了物理人情的發展規律。

所以說，性文化在很大程度上可以反映出當時的一種文明狀態。而文學作品的意義歸根結底無非是對人性的反思，表達對所處社會現狀的不滿或滿意，進而敦促社會保持修正的態度繼續向更好的方向發展。

以上所述是我的一些關於“為什麼幾乎所有的名作家的作品都會描寫性？”的一些理解，不當之處還望讀者海涵和糾正。

馬斯洛的需求層次理論裡，最底層的需求就是生理需求，生理需求，無非就是“食色，性也”，吃飯是為了活下去，而性則是讓自己的基因活下去。

所以，只要是有關這兩個方面的問題，都能體現人性。如何看待性，基本上就確定了這個人是什麼樣的。

古人云：“食色性也” ，名作家所創作的作品也是要跟群眾生活聯絡在一起才能體現作品接地氣的一面，容易引發群眾的情感共鳴。君子好色而不淫,名著中的性描寫大多都是為了情節需要。作者用性描寫挑起讀者的原始慾望，還有求知慾，接著就能引出下文，最後一句話：藝術來自於生活高於生活，文學藝術亦如此！

飽暖思淫慾，看書也是要吃飽才去看，作者為了迎合百姓需求，寫一些既可以滿足大眾需求，也可以合理的刻畫書中人物內心的渴望，心情的波瀾起伏，幫大眾普及性教育知識，何樂而不為呢。

性是人生的根本，沒有性生活就沒有人類，沒有對性的細緻描寫，就不會觀察社會，觀察生活，又怎能寫出優秀的作品呢？

很多人會把“性描寫”與“黃色內容”混為一談。

生活離不開文學，文學又是生活的一種表現形式。而性作為生活中不可缺少的一部分，當它出現在文學裡的意義，也就不難理解了。這樣說並不是推崇長篇大論的性描寫，而是一段成熟的兩性關係，終究是一個繞不過去的話題。

一些動物們的愛情就是很好的例子。如螳螂，螢火蟲，黑寡婦等一些昆蟲則是因為繁殖需要大量營養，交配後雌性會把雄性吃了；鮭魚，鰻魚等一些魚類交配後終因體力衰竭而死去。

這部小說描寫了托馬斯與特麗莎、薩麗娜之間的感情生活。雖然書中很多內容有對性愛的描寫，但它要想表述的並不是一個男人和兩個女人的三角性愛故事，它是一部哲理小說，小說從“永恆輪迴”的討論開始，把讀者帶入了對一系列問題的思考中，比如輕與重、靈與肉。在經歷了生活的種種，托馬斯與特莉莎最後意識到在一起是快樂的，是折磨與悲涼裡的快樂，彼此是生命中甜美的負擔。但後來他們死於一場車禍。所以生命中有太多太多的事，看似輕如鴻毛，卻讓人難以承受，慾望與現實、自由與責任……

米蘭.昆德拉通過性行為方面的描寫，更加準確的表現出每個人物的性格與心理，看完整本書後再回味書中的描寫，你就已經深入瞭解到每一個人了。

性是人最原始的慾望，名作中的性的描寫是為了刻畫人物的真實行為的一種需要。真正的文學中，不存在為性而性，或者單純性描寫，它一定是為了襯托什麼，表達什麼，它要說的，一定在風月之外。

不可否認，中國有很多的豔情小說，尤以明清小說為主，比如《金瓶梅》《姑妄言》《繡榻野史》《肉蒲團》《濃情快史》等，裡面有很多淫穢的描寫。這些被稱為豔情小說。豔情小說以描寫性愛為中心，以文學方式來表現人的感官慾望，具有非法性與反叛性，有自己獨到的特徵。豔情小說是明清小說的一個主要形式，它與其他小說形式一起，共同把中國古代小說創作推向前所未有的高度。就是《紅樓夢》《聊齋志異》中也存在性的描寫。

美好的性可以治療你的傷口，可以啟用你的想象力，是一條通往更高層次、更美好之處的通道。這是日本小說作家村上的初衷。

因為網路的普及，性和暴力在全世界散播蔓延。一大批的人為了吸引點播率，閱讀率，進行了很多色情的描述，這是一個很不好的文化現象。他們只是簡單地追求一種金錢效應，也很難留下什麼精典的文學作品。

對於淫穢的東西，堵不是惟一的辦法，要承認性愛既具有社會性，更是人的本能，要用科學的方法傳播和性的教育，用嚴肅的態度創作滿足人們心理需求的文學藝術的作品。牢固樹立傳播，製造淫穢色情作品就是犯罪的概念。

文學作品基本上是以人的情感為脈絡寫成的，不管是不是名作都這樣的。不然就是專業的書籍，而不是文學作品。

我們熟知的文學名著，幾乎都能找到性方面的描寫，其實一點都不奇怪。咱們就從中國首部獲諾貝爾文學獎的莫言作品《豐乳肥臀》來說，裡面一樣有很多性暗示、的描寫的段落。所以莫言的這部小說爭議很大，一直備受批評。

直到《豐乳肥臀》獲諾貝爾文學獎，似乎才給這作品蓋棺定論，結束了爭議。

美國《出版者週刊》評價說：“引人入勝的細節，毫不畏縮的描寫.....莫言這部小說是一次感官的盛宴。”

所以文學作品中出現性的描寫非常正常，如何把握分寸是非常藝術的事情。不然就像蘭陵笑笑先生的《金瓶梅》，雖然文學水平很高，但卻難登大堂之雅，只能在小範圍研究賞析，使得這本書一直處於半死不活的狀態。

因為小說就是寫人性的。

大家注意到了沒有，性格、性別的性都是同一個字。

而性的表現，是最最難隱藏的。

一個人，無論他白天在會議上或者其他什麼場合是多麼的寶相莊嚴，道貌岸然，一旦回到自家，遇到那點事兒，其本性就會完完全全的暴露出來。

中國著名漫畫家朱森林曾經有這麼一幅漫畫，一幫打扮的花枝招展的女人看到電視上有某領導做廉政報告，就笑道：這老色鬼還真能吹。

個性藏得住，但行事藏不住。