電子支付本身沒有好壞屬性,就好像是菜刀本身沒有好壞,但攥住刀把子的那隻手有好壞之分。電子支付也是看要在誰的手裡,才有好壞之分。
西方文化的基礎是基督教理論,也就是亞當夏娃被蛇蠱惑,吃了智慧蘋果,從此就人之初,性本惡了。因此,西方民眾對誰都不放心,尤其是擁有莫大權力的政府更不放心,生怕電子支付落到了居心叵測者手裡,成為作惡的工具,所以西方民眾就對電子支付很有些牴觸。即便電子支付是方向,西方這種文化特性,讓他們肯定不會在電子支付上走快了,只會走三步退兩步地慢慢來。缺點是效果不會立竿見影,但老百姓不太可能吃大虧。
至於東方文化,一直是人之初,性本善的教育。尤其是幾千年大一統的大政府下,相信朝廷已經變成了本能。如此一來,一個信任政府的民眾,遇上了一個銳意在電子支付上進取的政府,電子支付想不發展都難。這時,電子支付是好是壞,就全看政府的良心了。因為老百姓已經全心全意相信政府了,是沒有任何約束的政府在推電子支付。
至此,電子支付是好是壞,由於文化背景的不同,儒家文化和基督教文化下的老百姓已經做出了選擇。就看大家選的對不對吧!讓時間來證明吧!
電子支付本身沒有好壞屬性,就好像是菜刀本身沒有好壞,但攥住刀把子的那隻手有好壞之分。電子支付也是看要在誰的手裡,才有好壞之分。
西方文化的基礎是基督教理論,也就是亞當夏娃被蛇蠱惑,吃了智慧蘋果,從此就人之初,性本惡了。因此,西方民眾對誰都不放心,尤其是擁有莫大權力的政府更不放心,生怕電子支付落到了居心叵測者手裡,成為作惡的工具,所以西方民眾就對電子支付很有些牴觸。即便電子支付是方向,西方這種文化特性,讓他們肯定不會在電子支付上走快了,只會走三步退兩步地慢慢來。缺點是效果不會立竿見影,但老百姓不太可能吃大虧。
至於東方文化,一直是人之初,性本善的教育。尤其是幾千年大一統的大政府下,相信朝廷已經變成了本能。如此一來,一個信任政府的民眾,遇上了一個銳意在電子支付上進取的政府,電子支付想不發展都難。這時,電子支付是好是壞,就全看政府的良心了。因為老百姓已經全心全意相信政府了,是沒有任何約束的政府在推電子支付。
至此,電子支付是好是壞,由於文化背景的不同,儒家文化和基督教文化下的老百姓已經做出了選擇。就看大家選的對不對吧!讓時間來證明吧!