古代流放貶謫，就是刑法中的流刑。歷朝歷代都有，但是最慘的流刑是清朝，在清朝最慘的是流放寧古塔。流放寧古塔又分為普通流放和與披甲人為奴。

1：普通流放：有可能被召回，就算不被招回，只要你沒犯謀逆等大罪，所以在在寧古塔流人之中

，有極少數流人，主要是一些官宦和紳士犯，或者是有名氣、有才華、學識出眾或社會地位特殊的流人，他們到戍所之後，得到寧古塔將軍或都統們的照顧，有的還被聘請為家庭教師，開醫館，如，著名詩人吳兆騫，佛學家函可，文人張縉彥等等處境比較好一些，但這畢竟是極少數人，他們不能代表大多數流人的處境。

2，流放寧古塔與披甲人為奴，這種就是最慘的了。

首先清朝對遣奴有以下規定

1：清廷規定奴主有權處死為奴之犯，不受任何法律追求。1728年，聖諭：“凡屬免死發遣之犯，伊主便置死，不必治罪"。此項規定意味著流人的自由完全被剝奪，為奴的流人已經失去了人身安全的保障。不僅沒有安全保障男的為奴還要日夜耕作，吳兆騫目睹寧古塔官莊流人之苦：“至若官莊之苦，則更有難言者。每一莊共10人，一個做莊頭，9個做莊丁，一年四季，無一閒日。一到種田之日，既要親身下田，五更而起，黃昏而散。每個人名下要糧十二石、草三百束、豬一百斤、炭一百斤、蘆一百束。至若打圍，則隨行趕虎狼獐鹿。凡家所有，悉作官物，衙門有公費，皆來官莊上取辦，官莊人皆骨瘦如柴總之，一年到頭，不是種田，即是打圍、燒炭，並無半刻空閒之日"

2：本來一開始，如果公文上沒寫妻子"一併為奴",妻子則不必為奴，但是1764年又重新規定：

"為奴之妻子，一併給予原賞之人為奴"。於是無辜家屬，備受株連

。尤有甚者各處披甲人等，竟有圖佔該犯妻女，從而斃其丈夫和父母致死的案件屢屢出現，流人及其妻女的的悲慘，可想而知。

這個題目有問題，流放和貶謫根本是兩回事，流放是一種刑罰，貶謫只是降官職外遷，自然“慘”的程度也不一樣。

然後就說說貶謫，貶謫的主體是官員，被貶以後也依然是官員，只是官職降低了，從京城或者近京城的富庶地方到偏遠地帶任職。對官員來說，最主要的影響其實倒不是身體上的痛苦，而是政治生涯的損失。有些心態沒調整好，過不去的也就鬱鬱寡歡，慢慢病死了。但是不乏勵精圖治，還能再起復的。唐宋許多宰相都曾被貶到遠地做地方官，後來皇帝想起他們，依然可以入朝復相。比如唐朝牛李黨爭、宋朝新舊黨爭，兩派官員互相攻擊，官職上上下下，京城出出進進，你要沒幾起幾落，都不好意思跟別人吹牛。

流放是將罪犯放逐到邊遠地區進行懲罰的一種刑罰，是中國古代法律制度的重要組成部分。所謂的邊遠地區，現在看來就是雲南貴州、東北三省和甘肅新疆等地方，自然環境極其惡劣。加上古代醫療、衛生等跟不上，很多人都死在了流放過程中甚至是流放的路上，極其悽慘，而且死後連屍身都無法迴歸故鄉。因為臉上有刻字或戴手鍊腳銬，一般也是很難逃出去的。

古代被流放貶謫是封建社會皇權至上的產物，流放貶謫被認為是除了死刑之外最殘忍的懲罰！究其原因，無外乎有以下幾點！

一、流放貶謫適用物件是古代有官員身份的人與家屬，流放貶謫代表徹底的被皇權拋棄，其身份徹底的從統治階級變成被統治階級，哀大莫過於心死！信念沒了，生就無希望！！

二、流放貶謫之地大的都是化外之地，荒無人煙，不適應人類生存！加上路途遙遠，流放貶滴物件曾經養尊處優，無法忍受顛波之苦，所以生不如死！

三、流放貶滴一般發配為奴，有關電視劇中有情景再現，常常有發往寧古塔與披甲人為奴情景！試想，曾經被人服務的身份實然轉變為人服務！遭受身心雙重打擊，精神折磨！行屍走肉的活著，還不如痛痛快快的死去！

以上僅代表個人觀點，有不足之處！敬請原諒與指正！

1.

唐朝中後期，流放嶺南的官員苦逼到什麼程度呢？

屋裡狗屁沒有，唯一拿得出手的就是個涼蓆子，人一死，用草蓆裹著屍體，挖個坑，子孫隨便哭哭就算完了。

子孫沒良心嗎？

不，子孫雖然也很有文化，但也算是窮出了節奏感。不哭不行，哭多了體能跟不上。

這一點也不誇張，你以為他們住這個：

遮風擋雨。

但家徒四壁。

但，那是不可能的！

怎麼可以有四壁呢？

人家住這樣的：

流放嶺南的官員，不是官員，甚至不能算是個正常人。流放嶺南的官員的子孫，那就根本不是人了。

沒錢看病，病死沒人管，沒錢娶媳婦，因為自己都吃不上飯，就算文質彬彬，那是質，不是標，人活著首先要吃飽飯，自己都吃不上飯，只好終生打光棍。唐文宗時，廣州刺史盧鈞為政廉潔，而且很有公德心。看這幫流放官員的孩子實在是太慘了，於是“減俸錢為之營槥櫝，致醫藥，畢婚嫁，凡數百家。”

所謂槥櫝，就是小棺材。

果然連棺材都買不起，小號的也買不起。

2.

貶謫是輕度的流放，故稱流貶，是打擊政治失敗一方的重要手段。或輕或重，輕的貶在京畿，重的貶幾千裡。

有貶一兩年就回來的，有貶幾十年繼續再挨貶的。

劉禹錫就是後者的榜樣。

劉禹錫被貶二十三年，說貶謫在淒涼之地，就跟坐牢似的。像沉在水底的船，眼睜睜看著別人的船一艘一艘地過去；像一棵枯死的樹，望著其他樹木發芽、吐綠、開花、結果。“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，有人說這體現了作者的曠達情懷。

我他媽跟老白喝酒喝多了，吐槽朝廷裡那幫狗日的新人（道理和那兩首《桃花詩》一樣）。朝廷廢了我二十三年，你現在跟我說我是為了體現我對新人的寬懷，表達我的曠達。

我曠達個屁！！！

3.

蘇軾被貶那十多年，愛慕者自然說的好聽，說這是在放浪形骸，杯酒人生。

但其實蘇軾自己說被貶之後的情況，基本上是：“吃飯靠蹭，生病靠捱。”“冬天沒炭，夏天沒泉，沒有，統統的沒有，除了我，什麼都沒有，就跟個苦行的和尚差不多。（南遷以來，便自處置生事，蕭然無一物，大略似行腳僧也）”連燒水都成問題，多雨的冬季終於到來，蘇軾：

小屋如漁舟，漾漾水雲裡。

空庖煮寒菜，破灶燒溼葦。

文采當然沒得說，但你體會一下“空庖煮寒菜，破灶燒溼葦”有多苦逼。廚房裡什麼都沒有，市場上撿來一斤白菜幫，煮一煮就算吃飯了。

雖然很難為情，但沒飯吃，人家給你就接著。

真不能要臉，要臉沒命。

蘇軾貶到嶺南，朝廷有人想殺死他，也有人想救他，範純仁上疏懇請朝廷借款給蘇軾，好讓他不至於連飯都沒得吃，被想弄死蘇軾的人駁斥了回去（子瞻謫嶺南，時宰欲殺之）。

蘇軾的朋友們知道蘇軾窮，蘇轍最可愛，把俸祿分出來七千給蘇軾，怕他餓死。南華辯老來了一封信進行慰問，附贈“惠麵粉、瓜、姜、湯、茶”等等。林天和送他麵粉和鱸魚，程全父送他筆紙和茶葉。親戚來看他，都知道多帶點東西，是因為你帶了，他能吃好幾個月，你不帶，他就得餓著。

要說蘇軾是個樂天派，還真不假。

人家老和尚送他的惠米粉讓他給換酒喝了，還說什麼“惠米粉五碩可換醇酒三十鬥”，“我一天喝一升（日飲一升）”。

貶謫後蘇軾舊疾復發，注意，這不是什麼好病，就是喝酒喝多了導致的屙血，俗稱痔瘡。屙了好幾百天，一度“看書筆硯之類，殆皆廢也”。為了治好屙血之疾，蘇軾發誓不再喝酒飲食肥甘了，搞了茯苓搓麵餅，一天吃一斤。（近日又苦痔疾， 呻吟幾百日， 緣此斷葷血鹽酪， 日食淡面一斤而已）

流放肯不是人願的，但我們要有李白那樣豪放，遇山涉水，敢當下。要有蘇武牧羊那種堅毅，雖身被囚不失氣節。最慘遭遇，最難過的日子，心中還惦念國家。

古代的流放一般都是嶺南或塞外，當時生產力都不發達的地方就別說普通人的生活了，而且中原的人都認為那是些蠻夷之地，舉家遷徙還好，要是孤身一人被貶，這輩子就別想再見家人。還有就是迷信，什麼牛鬼神蛇的還沒去心理上就開始有負擔

古時，流放犯人和貶官都往邊疆派送的，一是充軍，駐守邊疆，二是開拓疆土，開荒屯糧。

那時的南方指西南地區，廣西，廣東，福建，雲南，貴州，直到宋朝，柳宗元貶到南蠻之地的龍城（今廣西柳州，柳州是紀念柳宗元）。對於湖南，湖北，江蘇，浙江一帶雖然說南方，但屬於繁華地帶。戰國時荊州就是楚國的國都，南京（金陵）為吳國國都。

三國時，關羽守荊州，奪取長沙，桂陽，零陵，炎陵（湖南省炎陵縣，祖先炎帝埋葬於此）。因此，南方說法太籠統 。

也有發配新疆的，如明清兩朝大多數發配到新疆的伊犁，克拉瑪依，喀什地區，其實也是比較辛苦的。被貶後，每個人的命運不一樣，這就看自己的綜合素質，和當時執政者對被貶者如何看待了？