這句話應該是按照道德經那句“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。”，其實隨著年齡的增長，越來越發現道德經這本書基本上可以跟易經併線，兩本都是“鏡書”（我習慣把一本大部分內容在不同心境能看到不同東西的書叫做鏡書），先來看一下這句話的理解，我們直接從源頭理解一下。

最近刷完大秦帝國裂變，就拿商鞅來說一下。在片子中，有人說商鞅是酷吏，但是秦國的民眾們卻很是感激商鞅。商鞅對秦國老世族的不仁就相當於對老秦民眾的人，國以民為本，所以秦國後來可以富強。所以我個人認為，在那個時代，法家在商鞅這表現的是一種仁政，不過這種仁，是以對一些人不仁而達到的。

再說天道與聖人之道，芻狗好像是一種祭祀用具，棄而不用。道德經的思想多半是不輕易擾民，這句話可以這麼理解，天道對萬物不加以干涉，任其自由發展，聖人們對百姓也不加以干涉，任其自由發展。商鞅在當時的環境下，透過一系列法律先與民建立信任，然後用法律建造了上古先民的環境。然後，放手任其發展。

所以看似不仁，實為大仁，看似無情，實為大情。

這跟老鷹從懸崖上丟小鷹，老虎往石頭上摔小虎是一樣的。

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