語出《論語·為政》：子曰：“君子不器。”
那麼什麼是君子？什麼是器呢？
君子原意是指品德高尚，地位高尚。古人的地位，從士農工商來講，君子只能是士大夫這個階層來講的。後來孔老夫子也沒當成官，又生出一句：文勝質則史，質勝文則野。文質彬彬，然後君子。
翻譯成現在的白話就是：雕琢太多就迂腐了，完全按天性來就粗野了。所以，有天性有雕琢，恰到好處，是為君子。
那麼“器”何解？“器”出處《易經·繫辭》：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”所以形而上是無形的道體，形而下是萬物各自的相。是具體的，有固定形狀和用途的東西。
孔老夫子做了一輩子教化的工作，儒家又推崇入世治世。肯定一方面要教化人心，不能“野”；一方面要學以致用，不能“史”。故而，君子不器就是說：一個高尚的，有能力的人，一定不能像個器皿一樣，自我束縛，著相於各種具體繁雜的事和物之間。更應該格物致知，由學入“道”，知道事物的發展規律，從而一通百通。
君子不器，後來演變成了動手幹活的，都不是君子。然後就有勞心者治人，勞力者治於人。看不起勞動人民。實際上人家孔聖人沒有這個意思。
語出《論語·為政》：子曰：“君子不器。”
那麼什麼是君子？什麼是器呢？
君子原意是指品德高尚，地位高尚。古人的地位，從士農工商來講，君子只能是士大夫這個階層來講的。後來孔老夫子也沒當成官，又生出一句：文勝質則史，質勝文則野。文質彬彬，然後君子。
翻譯成現在的白話就是：雕琢太多就迂腐了，完全按天性來就粗野了。所以，有天性有雕琢，恰到好處，是為君子。
那麼“器”何解？“器”出處《易經·繫辭》：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”所以形而上是無形的道體，形而下是萬物各自的相。是具體的，有固定形狀和用途的東西。
孔老夫子做了一輩子教化的工作，儒家又推崇入世治世。肯定一方面要教化人心，不能“野”；一方面要學以致用，不能“史”。故而，君子不器就是說：一個高尚的，有能力的人，一定不能像個器皿一樣，自我束縛，著相於各種具體繁雜的事和物之間。更應該格物致知，由學入“道”，知道事物的發展規律，從而一通百通。
君子不器，後來演變成了動手幹活的，都不是君子。然後就有勞心者治人，勞力者治於人。看不起勞動人民。實際上人家孔聖人沒有這個意思。