張仲景（傷寒論）是（借用）戰國的代的，（內經，臟腑經絡理論）中十二經絡之名，闡述外邪入侵及傳入路徑。及各個階段的臨床症候。不是闡述十四經絡的理論。所以不能稱為傷寒經，不是同性質的醫學理論。

經是生命的“經過”之文，例如道德經、內經等，談經論道，論道次於談經，是論生命經過中的道理，經中的道理包括傷寒。

《傷寒論》原本不叫這個名字的，它是在《湯液經》的基礎上加以論廣，它原來就叫《論廣湯液經》，後來經王叔和編輯整理，起名叫傷寒論了。

中域教育做出解答：

我認為傷寒的本意很簡單，就是傷寒。而不是歷代醫家的各種過度解讀。人有陰陽，但是直觀體感表現不會是說陰陽，所以就有了燥寒涼熱等等。傷寒傷的就是這個寒，另一個意思其實就是傷了寒性的陰。肺和腎一體。心和肝相關聯。金木水火土，其實就是古人對大自然物質的一種認知表述。就想現在的氣液固，古人有一定的認知侷限。所以個人而言，金木水火土表述應該有另一種劃分，中醫應該更多的按照陰陽互溶的多少來劃分。