孔孟之道。道德標準。禮義之邦。以禮助教。但杜牧的詩也不錯。驚世之作。樓倚霜樹外，鏡天無一毫。南山與秋色，氣勢兩相高。

孔子的非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，與當今的張揚和尊重個性，沒有矛盾。具體的可以參考我以下的影片。

本質上不存在矛盾，可能是對“禮”的理解不足。古時的禮不是單純的禮貌，而是禮教。

《論語·八佾》：“孔子謂季氏，‘八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也。”佾是奏樂舞蹈的行列，也是表示社會地位的樂舞等級和規格。一佾指一列共八人，八佾八列就是六十四人。而八佾是天子才能使用的舞樂規格，諸侯規格是六佾，卿大夫四佾。季氏屬卿大夫，八佾歌舞就是非禮行為。禮教可以細緻到不同社會階層房屋的規格，超越規格即為非禮。

個性可以有，但是建立什麼樣基礎上的，有些時候不可逾越，否則不是個性的事了，是侵權行為了，孔子夫子兩千多年說過的話，到今天依然有約束力，一個成年人，故意往女人的身上看，這是禮的問題嗎，是流氓行為。以喜歡偷聽別人隱私為樂並在添油加醋的傳播，這就非禮勿聽，一個人故意的煽風點火傳播網上謠言，僅僅非禮勿言嗎，拘留。現在規定不準隨便進去小區，並接受測量體溫，你為了顯示性張揚，故事頂撞社群人員，非禮勿動說的不對嗎，個性是建立技術含量學術知識上的，可以尊重可以張揚，但在人的行為規範中必須做到孔老夫子說的四點。

沒有矛盾。

“非禮勿視非禮勿聽非禮勿言”是說:不該看的不看，不該聽的不聽，不該說的不說，從而免招是非，免惹爭端，從而能四平八穩，平步青雲；是指處世。“張揚和尊重個性”是指為人，做人。

“為人處世”總的意思就是一個人生活在世上對待事情以及事務的處理方式與方法，有積極的、也有負面的。

子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行孫言。”

如今是幫有道，你張揚點個性沒事，孔子那個時代，邦無道，弄不好就掉零件或者掉腦袋。

有。一個奴隸主義，一個人主義，這個差別還小啊？不小。孔子"克已復禮"是復周朝奴隸制度的禮；當前主張尊重個性、張揚個牲，主張思想文化多元化，就有點資本主義味道了，與我們提倡的主旋律"我為人人，人人為我"的社會主義文化差遠了。

首先對禮的概念規範在什麼介面包括道德的法規的。言行舉止在一定的場合自我約束是必要的。如果小事大事都以極端的思想自我束傅就有失本義了。

孔子的這個理念可以用《易經》裡面的履卦來解釋。履卦為64卦裡第10卦，講述的是人們做事都應該循規蹈矩，這樣做即使踩了老虎的尾巴但是也不能受到傷害。做事情也是要量力而行，安分本分，不可一意孤行，逞強冒進，以避免不必要的摩擦和麻煩。

現代的年輕人喜歡潮流，崇拜自己的個性，總想要異軍突起，瞬間變成一匹黑馬好去和資本分一杯羹。正好和孔子說的話的意思背道而馳。

有一個想法就可以去融資，一衝動借錢也要去創業，在工作崗位上說不得碰不得，一旦觸碰到逆鱗，就要“世界那麼大我想去看看”。他們從小就在父母的羽翼下成長，以為這個世界，這個社會的規則都是由他父母制定的，所有人也應該像他父母一樣慣著他。

做事情也是喜歡天馬行空，按照自己的意願來，美其名曰有想法有創意，一些不落地的想法也認為會是必然成功的。

在這種思想下，年輕人走彎路，碰壁的情況肯定會越來越多。不可取啊，不可取。

再說一句話:沒有什麼歲月靜好，如果你覺得歲月靜好，那一定是有人在替你負重前行。

非禮勿聽，非禮勿看，非禮勿行是非常有道理的，你到社會中經歷一段時間就什麼都知道了。半黑半白的行業，最後一定故事全黑，有些事是許諾不得的，有些人是結交不得的，有些事情千萬不要參與。這就是中正守心。

自由主義那一套麼。並不是現代的，而是美國的。英國主導時期，忠勇仁義的紳士貴族文化一樣流行全世界。德國主導時期，嚴謹自律的文化同樣流行全世界。美國靠著一線二線投機摟來了德國科學理論，英國機器，現在卻說自己帶表現代？就在全世界玩金融收割的把戲。

你看美國的個人主義，吸毒合法化，二十幾歲的單親媽媽，青少年爆死率上升嚴重，底特律一個城市被美國拋棄了。進去是進了戰區，生死不負責。你說這是現代文化。

不好意思，我覺得英國文化更能代表現代。