奉行不婚主義的人往往都是有一定地位的人或者是所謂知識界人士。這些人對世界有著不同常人的觀念和看法。其中有很大比例的人是教會人士,他(她)們為了全身心地獻身信仰的事業選擇了不婚,他們中一部分人的晚年教會就是歸宿。也有與教會有關卻不是神職人員的,例如著名的林巧稚大夫就是全身心投入了醫療事業。這些人因為有信仰的支撐,心境平和,幾乎畢生都在工作,養老對於她們是不必費神考慮的事情。國外還有一些中產階級人士他們選擇不婚,晚年儘量自己管好自己,直到住進養老院或者醫院。也有不結婚但是不反對同居的一些人,事實上還是屬於婚姻範疇。
養老問題,國外的觀念與中國的傳統觀念有所不同,他們晚年對兒女的依賴更少,獨立生活的慾望和能力也更強。當然在發達國家,各種福利待遇和醫療資源也比較完備。給獨身養老金創造了條件。不婚的人雖然對於自然繁衍生物本性有點兒違背,但也是人類社會出現的一種正常現象,只要不影響別人也沒什麼可說道的,也應該得到尊重。他們的養老隨著社會的發展,醫療條件的改善也會得到妥善的解決。
不用擔心這個問題,隨著社會的發展,這一類人會越來越多,隨之配套的國家政策也會出現,過去的方法往往是跟不上時代步伐的。
奉行不婚主義的人往往都是有一定地位的人或者是所謂知識界人士。這些人對世界有著不同常人的觀念和看法。其中有很大比例的人是教會人士,他(她)們為了全身心地獻身信仰的事業選擇了不婚,他們中一部分人的晚年教會就是歸宿。也有與教會有關卻不是神職人員的,例如著名的林巧稚大夫就是全身心投入了醫療事業。這些人因為有信仰的支撐,心境平和,幾乎畢生都在工作,養老對於她們是不必費神考慮的事情。國外還有一些中產階級人士他們選擇不婚,晚年儘量自己管好自己,直到住進養老院或者醫院。也有不結婚但是不反對同居的一些人,事實上還是屬於婚姻範疇。
養老問題,國外的觀念與中國的傳統觀念有所不同,他們晚年對兒女的依賴更少,獨立生活的慾望和能力也更強。當然在發達國家,各種福利待遇和醫療資源也比較完備。給獨身養老金創造了條件。不婚的人雖然對於自然繁衍生物本性有點兒違背,但也是人類社會出現的一種正常現象,只要不影響別人也沒什麼可說道的,也應該得到尊重。他們的養老隨著社會的發展,醫療條件的改善也會得到妥善的解決。