首先得糾正一下題主，孔子是教人仁愛，而不是仁厚，不同的字就差強人意了。再者，鬼谷子是希望做人要圓通，而不是圓滑。
仁愛和圓通，不是相悖的。
孔子希望世人能夠愛自己，愛身邊的人，繼而推己及人的愛天下之人，這是孔子推行自己思想的一條主線。所以孔子一直希望透過周遊列國的方式推行自己的思想學說，但人是兩面性的，仁愛可以，但是也得有貪婪。在那個紛繁錯亂的年代，諸侯們已經懶得仁愛天下了，所有諸侯國都在發揚無恥精神，透過各種形式的滿足自我的貪婪。孔子憧憬周禮治下的社會，他認為人們只要崇尚仁愛，真情滿懷，就可以禮樂並行，繼而天下大治，百姓幸福，這就是孔子希望的開萬世之太平。所以，儒家思想才會以“仁”兼“愛”的思想方針為主。這裡要注意，孔子注重仁愛，也倡導“恕人”，但是對於那些無端的邪惡和抱怨，孔子的態度是“以直報怨，以德報德”！
鬼谷子倡導的更多的是一種技能性的“為人處事”，很有實用性，我不多說，因為我也不是很懂，說多了就是誤人子弟了，但無論怎樣，凡事要講究個“度”，儒家講中庸之道，雖然是儒家提出來的，但我認為“中庸之道”是深埋於各家學說之中的，站其中間而擇其兩端，不要走極端，儒釋道無出其左，也沒有超出其右，但凡走極端的學說，基本是歪理邪說。
首先得糾正一下題主，孔子是教人仁愛，而不是仁厚，不同的字就差強人意了。再者，鬼谷子是希望做人要圓通，而不是圓滑。
仁愛和圓通，不是相悖的。
孔子希望世人能夠愛自己，愛身邊的人，繼而推己及人的愛天下之人，這是孔子推行自己思想的一條主線。所以孔子一直希望透過周遊列國的方式推行自己的思想學說，但人是兩面性的，仁愛可以，但是也得有貪婪。在那個紛繁錯亂的年代，諸侯們已經懶得仁愛天下了，所有諸侯國都在發揚無恥精神，透過各種形式的滿足自我的貪婪。孔子憧憬周禮治下的社會，他認為人們只要崇尚仁愛，真情滿懷，就可以禮樂並行，繼而天下大治，百姓幸福，這就是孔子希望的開萬世之太平。所以，儒家思想才會以“仁”兼“愛”的思想方針為主。這裡要注意，孔子注重仁愛，也倡導“恕人”，但是對於那些無端的邪惡和抱怨，孔子的態度是“以直報怨，以德報德”！
鬼谷子倡導的更多的是一種技能性的“為人處事”，很有實用性，我不多說，因為我也不是很懂，說多了就是誤人子弟了，但無論怎樣，凡事要講究個“度”，儒家講中庸之道，雖然是儒家提出來的，但我認為“中庸之道”是深埋於各家學說之中的，站其中間而擇其兩端，不要走極端，儒釋道無出其左，也沒有超出其右，但凡走極端的學說，基本是歪理邪說。