用人的智慧來利用哥改造自然，也是為人類生存提供了更多的空間。

人無時無刻都在改造和利用自然。

舉例：塞罕壩林區在以前是荒無人煙的不毛之地，經過幾代人改造讓它成為了萬畝林海，讓我們的首都北京免受風沙的侵害，也讓那不毛之地成了世界的驕傲，也讓它成為了中國的驕傲。這難道不是人們用自己的智慧利用自然改造自然的結果？我想是的。

我們國的北方乾旱少雨，有時日常用水都經常受到威脅，而中國南方多雨雨量充沛，這是自然饋贈給我們的我們無法改變，但是人們一直用聰明和智慧來充分利用和改造自然，一項世紀大工程南水北調就運用而生，這項工程使的北方的大城市生產和生活用水得到保障，這樣才會是人安居樂業幸福生活。這難道不是人智慧利用自然改造自然的結果？

其實還有很多人用自己的智慧改造自然利用自然的例子很多等等一些～～～

上天給我們的自然並不完美，但是人類一直在用智慧來利用和改造自然使之完美，使之人類生存和生活空間更加完美。

要解釋這個問題需要先從兩個方面去探討:

1.人類的身體結構上沒有優勢，體型不夠強大，爪牙不夠鋒利，速度不夠快，跳的不夠遠也不夠高，反應力和敏捷性也不強，耳朵聽不遠，鼻子解析度很低，眼睛看的也不遠。可以的這麼說，人要是沒有智慧，就是食物鏈的底層或是直接被滅族。

2.任何動物的本能都是喜歡安全和舒適的狀態，觀察動物園和自己家的寵物就可以知道了，當然人也是不例外，這是一種自我保護的意識。

那現在來說說問題提到的內容，人唯一的優勢就是智慧，智慧賦予了我們人類強大的創造力和學習能力等優勢。

人類為了安全和生存的本能，就需要利用智慧來創造和改變生活，那最有效和最方便的方法，就是大自然中一切可以利用，一切可以改造的東西。

另一個方面舒適的生活環境和狀態，能令人開心、愉悅（這就是為什麼人類越來越追求物質，越來越自私的本質本能）和有更多的時間去思考。為了能更好的生活，高品質的生活，那利用和改造自然界也是最快最好的方法。

當然利用和改造自然界為人類所用，不代表破壞和毀滅自然界，我們需要去保護賴以生存自然界，去尋求一條可以和大自然友好共生的發展之路才行。

我贊同這個觀點，人類歷史文明的發展本來就依賴大自然，而從猿人不斷利用大自然到當今現代人，經過四個階段，最後延續人類後代就必須要改造大自然。人類的生存和發展都建立在大自然的基礎上，沒有大自然就沒有土地和水源我們就無法存活，沒有資源我們也無法創造出工具，比如四輪汽車，鐵路的火車，長江三峽的水能。從猿人到當今現代人，我們人類經歷了四個歷史文明：原始文明—農業文明—工業文明—生態文明

2.1原始文明（利用大自然石頭創造了火種，刀具）

2.2.農業文明（利用大自然創造了鐵器，造紙，印刷）

2.3工業文明（利用自然創造了電動機，蒸汽機）

2.4.生態文明（與大自然和平長存，合理利用資源）

3.大自然的資源並不是永不枯竭的，為了以後我們的後代，還有資源和美好環境我們要不斷改造自然，改造這兩字的意思就是修改和創造，修改就是我們人類要索取自然時，也要知道感恩去創造新的自然和環境，比如我們國家馬雲的螞蟻種樹，這個行動不僅創造了環境，對當今和後代都是意義非凡。馬雲讓我們懂得，大自然是我們人類共同家園。

觀點：作為高智慧體的人類的智慧是在與自然抗爭，融入自然，適應自然的過程中產生的

（一）人類自詡高智慧生命體，而之所以這樣說，是因為人類是自然界目前已知的唯一一種可以多角度運用自然技巧，獲得生存空間的智慧體。從鑽木取火，自然狩獵到發明文字，並形成物種文明，都是在不斷對抗自然的過程中形成的，有人說鑽木取火是人類由普通動物到高智慧生命演變的一個重要節點，正是由“吃”的習性的轉變，逐漸演變成智慧體的方方面面。而鑽木取火本就是人類利用自然的方式。所以從一開始便奠定了了智慧是用來利用自然這一論調的。

（二）統觀現代，人類依然離不開地球，所以人的智慧不會大幅度提升，也就是說，人的智慧受限於自然的大小，人類文明發展的過程也是不斷向自然與未知自然以外的臨界點探索的過程，因此從某種角度來看，人類在利用自然顯得有點居功自傲，倒不如說是逐步適應自然的變化更確切。

所以，這一問題的求解其實是一個辯證的問題，智慧產生於自然，且受自然的影響，而自然則是有高高低低的文明賴以支撐起它的架構的。

曾幾何時，人們放出了豪言壯語——“人定勝天”。可是人真的能夠勝天嗎？年齡越大越明白，人能戰勝自己就已經很不容易了，怎麼能夠戰勝自然呢？於是聰明的人類又改變了說法——“善待自然”。

善待自然，這是聰明的做法。因為本身我們就在自然當中。人類的智慧當然也包含在自然當中，例如自然界裡的不同元素構成了人類的不同組織細胞。所以說我贊成你的前半句話，人類的智慧可以更巧妙的利用自然，可無法改造自然！只能順應自然。

縱觀人類的發展史，誠然，創造了無比輝煌燦爛的人類文明，為後世開創了先河。可更多的是人類不斷的在製造問題，並且尋找解決製造問題的方法。例如：塑料製品的廣泛應用，當初發明塑料袋的那個人是想給生活帶來方便，表面上看他解決了人們當時的問題，可後續呢？給整個地球帶來了難以降解的白色垃圾。現在各國科學家都在研究討論如何解決這些白色垃圾，有的通過生物降解，有的通過化學降解，有的通過其他材料替代。可誰能保證現如今找到的方法，不是製造新麻煩的開端呢？

再比如手機的應用。起初只是為了更方便的通話，誰知現在發展到現在，成為了吞噬人類大量時間的機器！還有圍繞著手機各種各樣的創富神話，好像充滿了希望，可未來到底會有怎樣的後果，誰都不好說。

我更喜歡辯證的看問題，沒有絕對的好，也沒有絕對的壞。所以真正的大智慧是用來研究人和萬物和諧生存的。是為了杜絕人類的貿然行動導致的後患的。

因此我倡導大家，應該更合理的利用自然，而不是絞盡腦汁的改造自然。這本身就是兩個概念，你認同嗎？

33文化網



為什麼說文化是自然的人化，而不說文化是人化的自然

文化是人在自然中創造出來的，依託於自然，故文化是自然的人化。自然先於人而存在，人只是自然中的一部分，人只能順應自然或改造自然，但無論怎樣，自然都不可能變為人。追答

故談不上人化

追問

那什麼叫精神價值？什麼叫情感走向？忘解答！

為什麼說文化就是自然的人化儘量說的詳細

1. 社會學意義上的文化：是一個社會群體的生活狀態，是群體整個的人造環境，包括群體生活中所有物質和非物質產品。

2. 哲學意義上的文化：凡是超越本能的、人類有意識地作用於自然界和社會的一切活動及其結果，都屬於文化。

3. 漢語中文化的含義：“文化”一詞的本義是與“武功”、“武力”相對的概念，指以文德教化天下，這裡面既有政治主張，又有倫理意義。

4. 考古學、文化學中“文化”的概念：在考古學中，“文化”指同一歷史時期的不依分佈地點為轉移的遺蹟、遺物的綜合體.同樣的工具、用具，同樣的製造技術等。

文化，讀音：[wén huà]

釋義：是一個非常廣泛和最具人文意味的概念，簡單來說文化就是地區人類的生活要素形態的統稱。文化是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。

概念：文就是“記錄，表達和評述”，化就是“分析、理解和包容”。＂文化＂乃是＂人文化成＂一語的縮寫。此語出於易經賁卦彖辭：＂剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。＂

核心涵義：它是特指一種進級的人文活動其目的在點化人的生活中及一切生活中所涉及的外物，以使之具有無限的道德意義。

特點：有歷史，有內容，有故事。

內涵：①廣泛的知識並能將之活學活用。②內心的精神和修養。

文化的解剖結構：物質、社會關係、精神、藝術、語言符號、風俗習慣。

請問,文化的“化”是什麼意思？

文化涵義：凡是超過本能的、人類有意識地作用於自然界和社會的一切活動及其結果，都屬於文化；或者說“自然的人化”，即文化。 文化的一般特徵：第一，文化是人類的創造，是在人類進化過程中衍生出來或創造出來的。自然存在物不是文化，只有經過人的加工修飾、利用改造，才是文化。第甫盯顛故郯嘎奠霜訂睛二，文化是人後天習得的，文化通過載體是可以傳遞的。文化是人經過學習得到的知識和經驗，不是與生俱來的人的遺傳本能，是後天學習得到的，先天性的行為方式是不屬於文化範疇的。第三，文化是由各種元素組成的一個共有的複雜的體系，是建立在可傳遞象徵符號之上的。第四，文化是一個連續不斷的動態過程，具有不斷變遷的特性。第五，文化具有民族性和特定的階段性。 文化的結構：關於文化的結構，有物質文化與精神文化兩分說；物質、制度、精神三層次說；物質、制度、風俗習慣、思想與價值四層次說；物質、社會關係、精神、藝術、語言符合、風俗習慣六大子系統說；等等。

文化是指人和社會的存在形式嗎？

選D！因為文化的定義就是這樣啊！

文化

籠統地說，文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物。同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積澱物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規範、思維方式、價值觀念等。

關於文化的分類 H. H. Stern(1992:208)根據文化的結構和範疇把文化分為廣義和狹義兩種概念。廣義的文化即大寫的文化（Culture with a big C），狹義的文化即小寫的文化（culture with a small c）。廣義地說，文化指的是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質和精神財富的總和。它包括物質文化、制度文化和心理文化三個方面。物質文化是指人類創造的種種物質文明，包括交通工具、服飾、日常用品等，是一種可見的顯性文化；制度文化和心理文化分別指生活制度、 家庭制度、 社會制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣，它們屬於不可見的隱性文化。包括文學、哲學、政治等方面內容。狹義的文化是指人們普遍的社會習慣，如衣食住行、風俗習慣、生活方式、行為規範等。

Hammerly(1982)把文化分為資訊文化、行為文化和成就文化。資訊文化指一般受教育本族語者所掌握的關於社會、地理、歷史、等知識；行為文化指人的生活方式、實際行為、態度、價值等，它是成功交際最重要的因素；成就文化是指藝術和文學成就，它是傳統的文化概念。

文化的內部結構包括下列幾個層次：物態文化、制度文化、行為文化、心態文化。

物態文化層是人類的物質生產活動方式和產品的總和，是可觸知的具有物質實體的文化事物。

制度文化層是人類在社會實踐中組建的各種社會行為規範。

行為文化層是人際交往中約定俗成的以禮俗、民俗、風俗等形態表現出來的行為模式。

心態文化是人類在社會意識活動中孕育出來的價值觀念、審美情趣、思維方式等主觀因素，相當於通常所說的精神文化、社會意識等概念。這是文化的核心。

有些人類學家將文化分為三個層次： 高階文化（high culture），包括哲學、文學、藝術、宗教等； 大眾文化（popular culture），指習俗、儀式以及包括衣食住行、人際關係各方面的生活方式； 深層文化（deep culture），主要指價值觀的美醜定義，時間取向、生活節奏、解決問題的方式以及與性別、階層、職業、親屬關係相關的個人角色。 高階文化和大眾文化均植根於深層文化，而深層文化的某一概念又以一種習俗或生活方式反映在大眾文化中，以一種藝術形式或文學主題反映在高階文化中。

文化是一個非常廣泛的概念，給它下一個嚴格和精確的定義是一件非常困難的事情。自20世紀初以來，不少哲學家、 社會學家、 人類學家、歷史學家和語言學家一直努力，試圖從各自學科的角度來界定文化的概念。然而，迄今為止仍沒有獲得一個公認的、令人滿意的定義。據統計，有關 “文化” 的各種不同的定義至少有二百多種。人們對“文化”一詞的理解差異之大，足以說明界定“文化”概念的難度。

首先，人是自然的存在物，人類是自然界的產物和一部分，馬克思關於人的自然的本質的立場，即把人看作自然存在物，同時又受到外部自然的限制。同時，人類社會是自然界發展到一定歷史階段的產物，也不是從來就有的，人類也是地球環境演化的產物，人是自然之子。恩格斯在《自然辯證法》中也曾經說道：我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬於自然界存在於自然界的。在這裡，我們必須清醒的認識到人本身與自然的關係，不能把自己凌駕於自然之上。其次，自然界具有獨立於人的意識的客觀性，遵循自己的客觀規律。有自覺意識的人雖然能夠通過認識和實踐改造自然，但這並不表明自然界的存在依賴於人的認識和實踐，因為人的實踐改變的僅僅是自然界物質運動的形式和自然規律起作用的條件和特點，而不能創造自然物質及其規律。再次，自然界是人類賴以生存、發展的物質資料的來源。馬克思在肯定古典經濟學關於勞動創造價值的原理同時，也強調作為勞動物件的自然界在人類社會生存和發展中的地位。一方面，自然界為人類的生產提供生產資料，因為“自然界、外部的感性世界是勞動者用來實現他的勞動，在其中展開他的勞動活動，用它並藉助於它來進行生產的材料。”另一方面，自然為人類的生活提供生活資料，人類離不開自然界，必須依靠自然界而生活。

人與自然的物質關係、人與人的經濟關係是人類生存與發展的兩個最基本的關係。這兩種關係相互依存、相互制約。其中，人與自然的關係不僅受到人的價值觀念、認識能力、實踐經驗和水平的制約，也受到人們的生產勞動的社會形式——生產關係、經濟制度的制約。在馬克思看來，人與自然的關係不是孤獨的個體與外在的自然的純物質性關係，也不是基於人的感覺的直觀性關係，而是以實踐為基礎、以生產關係為中介的社會性關係。“社會是人同自然界的完成了的本質的統一，是自然界的真正復活，是人的實現了的自然主義和自然界的實現了的人道主義。”由此可見人與自然的關係，是在具體的社會發展中，以一定的社會形式，並藉助這種社會形式進行和實現的。因此，人與自然的和諧發展是在通過一定的社會形式實現的。

人與自然的和諧關係發展是一個從和諧到失衡，再到新的和諧的歷史過程。隨著人類社會生產力發展水平的不斷提高，人類對自然規律的認識不斷深化，在不同時期對自然的影響作用也不同。在農業社會，由於生產力水平低下，人對自然的依賴性強，人與自然保持了一種原始的和諧的關係。人作為生產者直接和作為勞動物件的自然界發生聯絡。到了工業社會，隨著科技的進步和生產力的顯著提高，人類控制自然和改造自然的能力也大幅提升，然而大規模的、無序的人類活動打破了自然界的生態平衡，人與自然之間的生態矛盾逐漸尖銳。在當代，隨著經濟的快速發展和消費主義生活方式的全球流行，隨著全球性的人口膨脹、自然資源短缺、生態環境日益惡化等等，人與自然的關係變得越來越不和諧。馬克思、恩格斯早就揭示了人與自然關係不和諧的根源。馬克思、恩格斯指出了破除人與自然的對立、實現人與自然和諧的根本出路。在追逐剩餘價值為生產的唯一目的的資本主義社會制度下，自然和人之間相互傷害。“要消滅這種新的惡性迴圈，要消滅這個不斷重新產生的現代工業的矛盾，又只有消滅工業的資本主義性質才有可能。”恩格斯的這一重要觀點為我們解決工業社會中人與自然的矛盾指明瞭方向：建立以滿足人民生活需要為目的的生產方式，通過整體規劃對人的物質生產進行調節和控制，既保證自然生態的平衡，又保證人類的直接利益與長遠利益的協調，從而保證人與自然的協調發展。

通過自然觀發展史,我們可看到：人類經過反覆的探索和長期的反思，已逐步認識到:人既是生產者也是消費者，在製造產品的同時也製造了汙染，並消耗了大量的資源，而資源具有稀缺性或有限性，人與自然具有辯證統一性，人與自然的關係是相輔相成的，人作為自然的產物，必須是自然的耕耘者，而不是剝削者，人類有責任保持自然的生態平衡及有序迴圈，改變過去單純征服自然的粗放方式而走向善待自然。

我們常常聽說人的智慧是由大自然賦予的。閃電燒了森林,發現火燒過後的食物比生吃好吃,而且火可以取暖；兩個石頭撞擊後會產生火花,於是學會了生火；發現種子掉到地裡就可以長出植物來,於是從中學會了耕種。

芝麻節節升高,教會我們要積極向上；奶牛吃的是草擠出的是奶,教會我們要學會感恩；清澈的小溪無聲流淌,教會我們要默默無聞；大雁成群結隊得飛過天際教會我們要目標一致.月亮,圓是一種美,缺也是一種美,那是啟示我們人生也 有酸甜苦辣。

這些都大自然賦予我們的智慧，如果我們把自然比作一個母親，它是個溫順恭良的母親，可以給我們無微不至的關懷和無私無盡的貢獻，只期盼作兒女的盡些基本的孝道，使之安養天年;如果我們把自然比作一個披肝瀝膽忠誠以待的朋友，它可以給你誠心誠意的幫助和發自肺腑的勸戒，只希望你以一顆平等真誠的心待她;如果我們把自然比作一個願報我們以瓊瑤的戀人，不必你百依百順，更不會恃寵撒嬌，只要求你給予她基本的尊重和支援。到最後你會發現其實，大自然並不那麼難以相處。

"父母,朋友,戀人"支援著你的正個人生，難道我們不需要用我們的智慧去回報，去報答“它”嗎？

不需要嗎？

真的不需要嗎？

西方文化受蘇格拉底和柏拉圖的影響認為最完美的東西存在於人的頭腦想象中，所以不斷地改造自然去向最完美的事物靠攏，但我們中國不一樣，我們講究天人合一，道法自然，講的是與大自然和諧相處。

其實拋開物質資料的發展，人活著最期盼的是每天開心和越快，在遠古社會人也可以開心或者不開心，當代人也一樣並不會因為物質的豐富而變得沒有難過的事。現代人發明了電燈，這樣晚上可以加班，可以娛樂，睡得更晚，這樣從理性上來講，對身體健康是不利的。人類發現了原子能，發明了核武器，這東西發明出來對人類帶來便捷的同時也埋下隱患，一正一負抵消了。擺脫一切外因才能從內心找到真正的智慧，這就是悟道。悟道跟聰明還是笨沒關係。

你好、我是松柏常青，我的認識是既是人、就要生存離不開的大自然，必須在大自然的環抱中、呵護下生存，要想生活的好一點、外防傷害、內享美麗，憑著天生的大腦，發揮最大的智慧去利用自然和改造自然。一切為人類的生存生活服務。