聖人教導我們:常思自己過,莫論他人非。看到一個人非常討厭,那他身上一定有讓你難以容忍的缺點。
而我們之所以看到別人的缺點,正是因為我們有分別心,心中有一個頑固的自我。換句話說,我們眼中別人的缺點,很可能是觸及了自己的利益。
比方說一個人愛抽菸,不分場合,不分時機。你之所以討厭他,是因為受不了那煙味。如果你是一個菸民,同他一樣,也視煙如命。恐怕就會惺惺相惜,互道兄弟。
換個角度看問題,很多難以容忍的缺點,其實是因為自己心中的好惡引起的。我們都知道改變他人很難,但是我們可以選擇:那就是改變自己。
當一個人修養到了一定的程度,德行加身。舉個最簡單的例子,比如說你是一個大領導,坐在會議室的中央。即使有人再想抽菸,也不敢造次。這就是權威的力量。
孔子這樣的聖人同樣如此,因為有一身德的光芒。普通人見了他自然會心生尊敬,自慚形穢,哪還會做出出格的事情呢?
佛教也常常講慈悲觀。有一句話叫做可恨之人必有可憐之處。大家都身處苦海,從他的角度想一想,也許你所討厭的那個缺點,原來也不過如此。
聖人教導我們:常思自己過,莫論他人非。看到一個人非常討厭,那他身上一定有讓你難以容忍的缺點。
而我們之所以看到別人的缺點,正是因為我們有分別心,心中有一個頑固的自我。換句話說,我們眼中別人的缺點,很可能是觸及了自己的利益。
比方說一個人愛抽菸,不分場合,不分時機。你之所以討厭他,是因為受不了那煙味。如果你是一個菸民,同他一樣,也視煙如命。恐怕就會惺惺相惜,互道兄弟。
換個角度看問題,很多難以容忍的缺點,其實是因為自己心中的好惡引起的。我們都知道改變他人很難,但是我們可以選擇:那就是改變自己。
當一個人修養到了一定的程度,德行加身。舉個最簡單的例子,比如說你是一個大領導,坐在會議室的中央。即使有人再想抽菸,也不敢造次。這就是權威的力量。
孔子這樣的聖人同樣如此,因為有一身德的光芒。普通人見了他自然會心生尊敬,自慚形穢,哪還會做出出格的事情呢?
佛教也常常講慈悲觀。有一句話叫做可恨之人必有可憐之處。大家都身處苦海,從他的角度想一想,也許你所討厭的那個缺點,原來也不過如此。