謝邀。首先，界定什麼是人情世故。說白了就是做人的套路，如果把"人情世故″這個成語中的"人″抽出來，"情世故″就成了無源之水無本之木。由此不難看出，人是"套路″的發現者、設計者、選擇者、適用者、認可者、否定或主張者，是社會組織或成員之間互為的不成文的交際"公″、"私″程式或帶有一實體的行為法則。其主要表現形式是語言、表情和肢體動作，說它"公″，是說交際場面在公共場所；說它私，是說交際場面在私下場所。這些交際歸納起來主要有三種即:無聊之聊、應酬之聊或某種鋪墊之聊。如閒淡、應對、務虛等等。其次，界定什麼是自已的真實情感。自己的真實情感，是指不受外界影響的真實意思的表示。另外，討論一下，怎麼平衡社會關係。現實生活中的外在表現，有許多假象，這是人性的負面體現，真對這種複雜局面，作為社會組織或個體成員來說，原則上，僅有一副赤裸裸的面孔是不可以的。打一個比喻，面對兵臨城下的敵人，假定領導派員去勸退敵人，這個人總不能跑到敵陣裡和主帥說:"退了吧！等我們有了辦法再來打。″，這樣可以嗎！這是真誠嗎！這樣會平衡關係嗎！假定戴上個假面具，也許還有退敵的半線之路！真誠只能對待真誠之人；關係只能才在理智中被平衡、在強大中被認定或打破！
謝邀。首先，界定什麼是人情世故。說白了就是做人的套路，如果把"人情世故″這個成語中的"人″抽出來，"情世故″就成了無源之水無本之木。由此不難看出，人是"套路″的發現者、設計者、選擇者、適用者、認可者、否定或主張者，是社會組織或成員之間互為的不成文的交際"公″、"私″程式或帶有一實體的行為法則。其主要表現形式是語言、表情和肢體動作，說它"公″，是說交際場面在公共場所；說它私，是說交際場面在私下場所。這些交際歸納起來主要有三種即:無聊之聊、應酬之聊或某種鋪墊之聊。如閒淡、應對、務虛等等。其次，界定什麼是自已的真實情感。自己的真實情感，是指不受外界影響的真實意思的表示。另外，討論一下，怎麼平衡社會關係。現實生活中的外在表現，有許多假象，這是人性的負面體現，真對這種複雜局面，作為社會組織或個體成員來說，原則上，僅有一副赤裸裸的面孔是不可以的。打一個比喻，面對兵臨城下的敵人，假定領導派員去勸退敵人，這個人總不能跑到敵陣裡和主帥說:"退了吧！等我們有了辦法再來打。″，這樣可以嗎！這是真誠嗎！這樣會平衡關係嗎！假定戴上個假面具，也許還有退敵的半線之路！真誠只能對待真誠之人；關係只能才在理智中被平衡、在強大中被認定或打破！