繆勒認為，宗教信仰是聯絡著某種真實的存在。而，這種真實，在儒家文化中，則是其“家文化”所顯現出的“禮治”的各種倫理道德的表達。關於宗教生活的初級形式的要素中，笛卡爾認為，“儀式”具有關鍵重要性地作用，它是展示社會（集體）力量和喚起集體意識的場所。無疑，儒家的“禮治”是對於個體之於集體，在“家庭”這一人類初級集體形式中，對於“神聖/凡俗”的定義和分類。比如，“君”、“子以父為綱……”、“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”……等這些“神聖”要義。在《自私的基因》中存在“人是基因延續的工具”這樣一種觀點，由此，傳統意義上的婚姻和家庭（即不承認同性婚姻合法化的傳統觀念）,生殖與家庭便是基因得以延續的“共有精神”。儒家文化在東亞地區的成功歷史與經驗，驗證了人類的活動與追求的某一神聖性，而這在涂爾幹的《宗教生活的初級形式》中視為“宗教”。由此或者可以說，儒家文化是一種生殖崇拜的宗教形式，為什麼？
回覆列表
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1 # 崑崙139100429
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2 # 風吹貝葉
不同意這種說法，如果說儒家文化是生殖器崇拜，那麼西方文化就是亂倫文化，是淫亂文化，肯定不能這樣推導的。儒家文化是倫理文化，是一種秩序，並沒有堵住平民百姓進升之路，西方人貴族傳承，卻沒有平民進升之門。各有利弊並沒有誰是誰非，現在某些人刻意抹黑中國傳統文化其心可誅。
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3 # 炎冰26
禮教根源於生殖崇拜，但儒家學問已經不是生殖崇拜了，它是一種創造，是有昇華的。
西方文化也離不開生殖崇拜，只不過是對天父這樣的至高神，也是昇華後的，
不難看出，其實儒家的昇華方式並不比西方文化差，其實更為高明
不太完全。概括的說儒家文化是:宗親維繫和權力崇拜的“宗教”。它以宗親血緣的等次、親疏劃分孝、敬上推至皇權下的君臣、忠義、等次，形成倫理關係、禮法、禮序。其最終落腳點是皇(王)權至上，造成兩千多年華人的權力崇拜的習慣認識。而其說教和灌輸的方法又是:文人固定的死背儒家幾本經典，百姓沒文化僅聽文人告訴你的反覆嚼來嚼去的警句就行了。這和佛教的“南無阿彌陀佛”藏民的“咹嗎呢吧咪哄”(經帆、轉筒、口唸)沒什麼兩樣。所以它已形成如宗教基本一樣的形式！