“先有雞”還是“先有蛋”？這是一個古老的問題，古希臘的哲學家們對此尤感興趣。
亞里士多德就對這個問題感到困惑，他最終得出結論認為無論是雞還是蛋，這兩者都必然是一直存在著的。亞里士多德的論證有一個先天的設定，就是存在一種叫作“雞”的概念，這個概念是永恆不變的，任何東西要麼是雞，要麼不是雞。以此出發，當然不可能有最初的雞或者最初的蛋，二者一定是永恆的迴圈。
然而，當達爾文的進化論提出來以後，這個先天的設定被打破了。按照進化論的觀點，並不存在抽象永恆的“雞”的概念，所有的生命都連為一體，永不停歇地連續變化。因此，雞的誕生，就是在一代又一代的雞和蛋的迴圈之中，一個本來不太像雞的東西逐漸變得越來越像雞，最終在某一個點上按照人類的定義真正成為了雞。因此可以說，雞和蛋都在一個演變進化的鏈條中，不存在先有雞還是先有蛋的問題。
一般來說，更多科學家傾向是蛋。如諾丁漢大學基因學專家布魯克菲爾德教授說，動物出生之後，體內的基因物質一輩子都不會改變，動物的基因如果要轉變，只有在胚胎階段才有可能。簡單地說，如果雞是從某種鳥類演化而來的話，必定是在那隻鳥生下來的蛋產生基因變化，才產生了世界上“第一隻雞”，按照這樣的推論，應該先有蛋。
“先有雞”還是“先有蛋”？這是一個古老的問題，古希臘的哲學家們對此尤感興趣。
亞里士多德就對這個問題感到困惑，他最終得出結論認為無論是雞還是蛋，這兩者都必然是一直存在著的。亞里士多德的論證有一個先天的設定，就是存在一種叫作“雞”的概念，這個概念是永恆不變的，任何東西要麼是雞，要麼不是雞。以此出發，當然不可能有最初的雞或者最初的蛋，二者一定是永恆的迴圈。
然而，當達爾文的進化論提出來以後，這個先天的設定被打破了。按照進化論的觀點，並不存在抽象永恆的“雞”的概念，所有的生命都連為一體，永不停歇地連續變化。因此，雞的誕生，就是在一代又一代的雞和蛋的迴圈之中，一個本來不太像雞的東西逐漸變得越來越像雞，最終在某一個點上按照人類的定義真正成為了雞。因此可以說，雞和蛋都在一個演變進化的鏈條中，不存在先有雞還是先有蛋的問題。
一般來說，更多科學家傾向是蛋。如諾丁漢大學基因學專家布魯克菲爾德教授說，動物出生之後，體內的基因物質一輩子都不會改變，動物的基因如果要轉變，只有在胚胎階段才有可能。簡單地說，如果雞是從某種鳥類演化而來的話，必定是在那隻鳥生下來的蛋產生基因變化，才產生了世界上“第一隻雞”，按照這樣的推論，應該先有蛋。