鄙人淺見共析：微寒就是寒涼初攝。人體初受寒一般為兩種：一是在外肌膚肺氣受寒，即外邪入表入肺，順傳經絡，二是在內，脾胃受寒，即外邪直接入裡直接侵五臟，故而逆傳經絡。而這兩種初寒，又恰恰是人體穴位最多的兩條經脈初受寒邪。外寒初受為膀胱經，足太陽膀胱經穴位最多左右各67穴，主一身之表，表現為頭痛、脖頸強直、發熱、惡寒、咳嗽等，故統稱為太陽病，冬季最易發生，即風寒感冒，而肺又主皮毛，，因寒氣順傳，走腎經、三焦，肝經，故咳嗽而痰清白；內寒則陽明胃經先受寒，主要是因吃寒涼食物而起。足陽明胃經左右各45穴，穴位雖沒膀胱經多，但是人體經絡中分支最多的一條經絡，《傷寒論》說“ 陽明之為病胃家實也”主要病症咽喉腫痛、嘔吐、腹瀉、發熱、鼻塞咳嗽等，發熱而惡熱，夏天最易發生，寒氣逆傳經絡，病症發展急，逆行大腸經、肺經，這種傷寒往往先是嘔吐腹瀉而後咳嗽痰擁，痰逆來於脾胃故為黃色。此又被稱為熱傷風，也說是外熱感於面板而入裡。現在無論冬夏有空調了，一定要分清楚，辯證施治。總之冬春注意保暖，夏天少吃寒涼少開空調。

此條文是承接第21條：太陽病，下之後，脈促，胸滿者，桂枝去芍藥湯主之而言的，太陽病被誤下後如出現微惡寒症狀，是感覺四肢寒的狀況下，在桂枝去芍藥湯基礎上加附子。

第21條 太陽病，下之後，脈促胸滿者，桂枝去芍藥湯主之。

第22條 若微寒者，桂枝去芍藥加附子湯主之。

第22條的“若”是承上一條而言的。

“微寒”按張仲景原文的語境是“脈微惡寒”，較之“脈促胸滿”，病邪更入裡了，故桂枝去芍藥後加入附子。

我個人的理解：“微”不是現代微小的微，是老子《道德經》中對“易”的特點描述：視而不見曰夷，聽之不得曰希，搏之不得曰微，此“微”的意思手抓不住，手抓不住的是幽微，幽微在先天一氣中是天一生水的水，在後天之形中是坎水，“微寒”的寒就是“傷寒”，寒的本性是“太陽”，……太陽病是矣。

《傷寒論》第二十二條：若微寒者，桂枝去芍藥加附子湯主之。這一條是承接上一條來的。完整應該要與上一條一起讀：太陽病，下之後，脈促，胸滿者，桂枝去芍藥湯主之。若微寒者，桂枝去芍藥加附子湯主之。

誤下後，損傷胸中陽氣，出現胸滿，用桂枝去芍藥湯；如果不僅僅出現胸滿，還出現惡寒，損傷陽氣的惡寒與太陽病的惡寒決然不同，必須顧護真陽，所以加附子。加上附子，幫助肌體陽氣驅邪外出。

桂枝去芍藥加附子湯證顯然比桂枝去芍藥湯證更嚴重，但是，僅從“微惡寒”，我們卻看不出桂枝去芍藥加附子湯證的嚴重性，因此，陳修園這樣解讀微惡寒是脈微又見惡寒。我覺得附子證應該有脈微弱。因此，我是嚴重支援這種解讀的。

古名思意所若微寒就是輕微受寒著涼而已，決不會是傷寒嚴重，希望大家都能認真學習交流理論基礎知識就太好啦，使自己永遠立於不敗之地，紮紮實實在在的為人民健康快樂奉獻愛心傳承美德就太好啦。