簡練的說就是萬物皆由心造!所謂相由心生指你所看到的永珍都是內心的投影。境隨心轉是指你所處的情境會由自己內心的起伏變化而產生改變。

要知道宇宙人生的真相，就得把我這個狹隘有效的視角轉變成巨集大的，絕對客觀的視角，這是修正心性的過程。是一個實踐行動的過程。也叫修行。

具體的，你可以搜我簽名檔的論壇。

看待環境，人事的態度，與人的心境息息相關！

（人生的意義是進化的階段，相當於修仙得道者的度劫！）

人，心生七情六慾，很難跳出大圈。

人的心情如何，看待萬物的相就如何。

心情好時，別人對你說的玩笑話是笑話;心情不好時，別人對你說的人玩笑是諷刺。

高興時，看寒冷的冬雪心裡也暖;悲傷時，看萬紫千紅的春天也覺得昏暗。

能控制好自己的七情六慾，那不是常人！真正得道、度劫成功的人不多。

“相由心生，境隨心轉”，這原本是佛教的一句揭語，出自《無常經》。“命由己造，相由心生，境隨心轉，有容乃大“，它的意思：萬物是由心呈現的，你的心境的改變，萬物隨之而變化。看起來有點深奧，其實不然，用簡單的一句話說，你的心境決定了你對事物的看法。你用平常心看待人和事，你會做出客觀公正的判斷；你用浮躁心看待人和事，你會做出有悖事實偏激的判斷。總之用科學、平常的心去觀察事物，而不是隨心所欲對待人和事。這樣不會出現看日落，有人覺得有升必有落，升升落落是自然規律；有人卻覺得很淒涼，因為是他看事物的心境改變了。謝謝邀答。

相者外相，一切外在的有形象或無形象，乃至能表述或無表述的通稱為相。心者心性，但是此處之心是意識心，亦是心性的一種作用，而非本心。境即是意識心產生的境界狀態。當然真正能作到了境隨心轉，即達到佛之境界，如愣嚴經所講心能轉物，即同如來。只可惜我輩眾生，心被物迷，君看世間有財迷，色迷，情迷，影迷等，現在還有網迷。隨業流轉。業緣往復，更加增上，就越轉越迷，而迷失本心，而被業緣牽引。但是那個本心並不是真丟了，亦不壞失，只是我們自己迷了，錯把識心當自心，而那個本心，如如不動，不生不滅，不增不減，即是如來，佛家講明心見性，即是見的這個心，而非我們身體裡的肉心，我們的肉心，我們的身體，乃至我們心所想的東西都是外相，真要細講起來，佛教唯識論（也就是唐僧翻譯的最著名的經典），就可以讓我們對物質世界，及我們的現有的知識，有顛覆性的突破，唯識論也是佛家心理學，當然是我們現代心理學望塵莫及，甚至難以理解的。因為佛教是實證科學，並非空洞的理論，這種理論正是實踐驗證出來的真理。紙長筆短，佛法無邊，故難盡言，加之末學慧薄識淺，有不當之處，敬請仁者指正諒解！

阿彌陀佛！貧僧演寂合十