這個問題太大了，如果誰果真勘透了，那麼他的修為就無可限量了。
《莊子》達生篇中與周宣王訓養鬥雞的寓言值得借鑑和仔細體會。可分五步，第一、“拋棄虛浮驕矜，自持義氣”，這是自己內心的干擾。第二、“猶嚮應景”，就是拋棄心中的“應景”功能，既對任何外物或者得失、榮辱沒有了反應。第三、“猶疾視而氣盛”反而用之就是拋棄銳利的心氣，使自己歸於寧靜。第四、做到“呆若木雞”守護住自己的內心。第五、歸於“道”的境界，無敵於天下“異雞無感應者”。
其實就是“山本無憂因雪白頭，水本無愁因風起皺”的外物不能改變我的內心的境界，更何況蹉跎歲月，都是自己修煉的過程罷了。
在莊子的著作中，莊子不厭其煩的用寓言故事介紹這種修煉的方法，希望世人能夠領悟，比如“坐忘”。比如說“心齋”就不一一而談了，有興趣的朋友可以自行查閱領悟。
但是要達到這種境界何其難啊！我們要做的只能是儘量使自己的心歸於平靜，不去過分的追求物質和感官的享受，把蹉跎的歲月都看成對自己的修煉。
願與大家共勉。
這個問題太大了，如果誰果真勘透了，那麼他的修為就無可限量了。
《莊子》達生篇中與周宣王訓養鬥雞的寓言值得借鑑和仔細體會。可分五步，第一、“拋棄虛浮驕矜，自持義氣”，這是自己內心的干擾。第二、“猶嚮應景”，就是拋棄心中的“應景”功能，既對任何外物或者得失、榮辱沒有了反應。第三、“猶疾視而氣盛”反而用之就是拋棄銳利的心氣，使自己歸於寧靜。第四、做到“呆若木雞”守護住自己的內心。第五、歸於“道”的境界，無敵於天下“異雞無感應者”。
其實就是“山本無憂因雪白頭，水本無愁因風起皺”的外物不能改變我的內心的境界，更何況蹉跎歲月，都是自己修煉的過程罷了。
在莊子的著作中，莊子不厭其煩的用寓言故事介紹這種修煉的方法，希望世人能夠領悟，比如“坐忘”。比如說“心齋”就不一一而談了，有興趣的朋友可以自行查閱領悟。
但是要達到這種境界何其難啊！我們要做的只能是儘量使自己的心歸於平靜，不去過分的追求物質和感官的享受，把蹉跎的歲月都看成對自己的修煉。
願與大家共勉。