這個心我理解是兩層含義。一是我們五臟的心（實的）；二是我們膻中穴中深藏的神識（無形），但支配我們的言談舉止坐立行。

身之主為心，心之靈明為知。

而要“知”則需要人的意念，去探尋外物，也就是不斷的學的過程。陽明心學中提到：“只存此心常見在”，“見在”即現成，與“過去”、“未來”相歸類為時間概念，無論過去或未來之事，不管如何冥思苦想也得不到任何現實的效果，必須在當下去致良知，只要把此心常養，便是學。

  心之本體為性，性即是理。性不動，理亦不動，也就恢復本來心性應有的良知狀態，不動是相對於“躁動、騷動、不安、焦慮”等這些外物干擾，而迷失本真之心。在此過程心性在多種外物不斷磨礪過程，保持或恢復心之本真狀態。

故，當心中呈現萬物之時，萬物之森然，就是達到無我境界，心裡猶如明鏡通透豁然。

心，非物質的心臟，它是一種凝聚力，也可以是一種情感，存在於天地間，在體內，又超然於物質，可以是一種意識，但意識又是虛幻的東西，看不見摸不著，卻有著極大的力量，也就是我們常說的意念的力量，這些概念和唯物主義是兩種完成不同的概念。

這個心我理解是兩層含義。一是我們五臟的心（實的）；二是我們膻中穴中深藏的神識（無形），但支配我們的言談舉止坐立行。

身之主為心，心之靈明為知。

而要“知”則需要人的意念，去探尋外物，也就是不斷的學的過程。陽明心學中提到：“只存此心常見在”，“見在”即現成，與“過去”、“未來”相歸類為時間概念，無論過去或未來之事，不管如何冥思苦想也得不到任何現實的效果，必須在當下去致良知，只要把此心常養，便是學。

  心之本體為性，性即是理。性不動，理亦不動，也就恢復本來心性應有的良知狀態，不動是相對於“躁動、騷動、不安、焦慮”等這些外物干擾，而迷失本真之心。在此過程心性在多種外物不斷磨礪過程，保持或恢復心之本真狀態。

故，當心中呈現萬物之時，萬物之森然，就是達到無我境界，心裡猶如明鏡通透豁然。

心，非物質的心臟，它是一種凝聚力，也可以是一種情感，存在於天地間，在體內，又超然於物質，可以是一種意識，但意識又是虛幻的東西，看不見摸不著，卻有著極大的力量，也就是我們常說的意念的力量，這些概念和唯物主義是兩種完成不同的概念。