至於儒、墨兩家學說，哪種更具有現代性和可行性的問題非要回答出一個答案，那麼首先要知道現代是處於一個什麼狀態的現狀，正在可行的是什麼，不可行的又是什麼。
在歷史的長河中，從來不應該用割裂的眼睛看問題，社會是包羅永珍的，人生有自己的百態，社會問題是方方面面的。
對於不好的現象，要像好的看齊，好的也需要提升，做到更優秀。
所以，儒家與墨家，表面看主張有異，實際上是針對不同的人心而論。
舉例說明一下，要想優秀，首先遵守墨家主張的所謂的秩序，但是這種遵守還要看是發自內心的甘心情願的遵守還是做做表面功夫，不得不去假裝遵守。真正能主動的，根植於內心的遵守意願來自有儒家的仁義禮智信一套學說，哪怕孔子不出世發表學說，自願自覺的樂於遵守這種自律，也是來自儒說這一套，但是墨家也有相關的思想交叉。
所以，儒墨兩家，有共的地方，有相得益彰之處，也有各自適應領域。
思想與文明向來不能獨領風騷，在思想的海洋中，我們需要做的不是評判誰對誰錯，而且取那個更能為我們所用的那些精髓。
至於儒、墨兩家學說，哪種更具有現代性和可行性的問題非要回答出一個答案，那麼首先要知道現代是處於一個什麼狀態的現狀，正在可行的是什麼，不可行的又是什麼。
在歷史的長河中，從來不應該用割裂的眼睛看問題，社會是包羅永珍的，人生有自己的百態，社會問題是方方面面的。
對於不好的現象，要像好的看齊，好的也需要提升，做到更優秀。
所以，儒家與墨家，表面看主張有異，實際上是針對不同的人心而論。
舉例說明一下，要想優秀，首先遵守墨家主張的所謂的秩序，但是這種遵守還要看是發自內心的甘心情願的遵守還是做做表面功夫，不得不去假裝遵守。真正能主動的，根植於內心的遵守意願來自有儒家的仁義禮智信一套學說，哪怕孔子不出世發表學說，自願自覺的樂於遵守這種自律，也是來自儒說這一套，但是墨家也有相關的思想交叉。
所以，儒墨兩家，有共的地方，有相得益彰之處，也有各自適應領域。
思想與文明向來不能獨領風騷，在思想的海洋中，我們需要做的不是評判誰對誰錯，而且取那個更能為我們所用的那些精髓。