首先是因為崇洋心態依然存在不少人的骨髓裡,甚至有的成了無法改變的基因 。華人民雖然在1949年就站起來了,但有些人精神還是跪在西方那套文化面前。尤其是文科知識分子, 可以說最西方的一幫人。他們的思維標準圍繞著所謂人性良知等西方角度來看待中國的歷史問題,卻完全不顧中國的國情和特有的歷史背景。
其次是儒家思想在很多華人精神基因中的缺失。雖然近幾年來,以儒家為代表的國學有所復興。但是讓然有不少人對於儒學要麼漠不關心,要麼牴觸拒絕。而中國的史書恰恰是根據儒家禮義仁智信的核心價值觀解讀的。離開了儒家思想,對中國歷史的解讀自然讓西方人的標準乘虛而入。很多人看待歷史事件已經不能透過儒家的角度去看問題,而是透過西方所謂自由主義,根據自己的喜好,自己的想當然去解讀中國的歷史。
最後是前幾年歷史虛無主義的流行。歷史虛無主義是西方最希望中國流行的思潮。這種思潮不僅會讓中國的人的道德價值產生產生嚴重的混亂,而且經過對歷史攜帶私貨的解讀,掐頭去尾的重構,大大降低國民對本國曆史文化的自豪感。在這種思潮的影響下,歷史成了任人打扮的小姑娘,當然這種打扮的審美標準自然就是以西方為標準了。
首先是因為崇洋心態依然存在不少人的骨髓裡,甚至有的成了無法改變的基因 。華人民雖然在1949年就站起來了,但有些人精神還是跪在西方那套文化面前。尤其是文科知識分子, 可以說最西方的一幫人。他們的思維標準圍繞著所謂人性良知等西方角度來看待中國的歷史問題,卻完全不顧中國的國情和特有的歷史背景。
其次是儒家思想在很多華人精神基因中的缺失。雖然近幾年來,以儒家為代表的國學有所復興。但是讓然有不少人對於儒學要麼漠不關心,要麼牴觸拒絕。而中國的史書恰恰是根據儒家禮義仁智信的核心價值觀解讀的。離開了儒家思想,對中國歷史的解讀自然讓西方人的標準乘虛而入。很多人看待歷史事件已經不能透過儒家的角度去看問題,而是透過西方所謂自由主義,根據自己的喜好,自己的想當然去解讀中國的歷史。
最後是前幾年歷史虛無主義的流行。歷史虛無主義是西方最希望中國流行的思潮。這種思潮不僅會讓中國的人的道德價值產生產生嚴重的混亂,而且經過對歷史攜帶私貨的解讀,掐頭去尾的重構,大大降低國民對本國曆史文化的自豪感。在這種思潮的影響下,歷史成了任人打扮的小姑娘,當然這種打扮的審美標準自然就是以西方為標準了。