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1 # 薩小佛
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2 # 蛆蟲
整整齊齊遠歸雁，和和睦睦話巢暖。
晶晶瑩瑩水中蓮，融融恰恰依池間。
竹翠梅紅貴牡丹，柏直鬆耿隱深山。
涼涼清風吹庭院，皎皎明月白雲邊。
莘莘學子考狀元，暮暮老翁拜蒼天。
靈芝仙草品端端，巧器殊物一般般。
金衣白玉赤心獻，千里徒奔誠志堅。
墨憤風悲十重天，只願正義在人間。
問君可還憶長安，貧者遇冬有衣棉。
五穀豐獲無飢寒，為政智仁誠憫憐。
機策玲瓏懲蛀貪，避凶趨吉眾生暖。
家富國強民心安，七洲八洋同頌讚。
九霄碧空靈光顯，鳳繞江河鳴曲玄。
龍騰紫煙佑百川，欲建奇功萬億年。
如今驀然回首看，終是醉後痴妄言。
更深夢醒沉目觀，不覺已是淚流面。
蒼柏依舊愁雲染，青竹仍是憂雨寒。
往日盛況難重見，李園聲聲悲杜鵑。
殘月隱去眾星亂，一縷愁雲困碧天。
冷風悲吹深潭暗，雙宿飛雁獨鳴單。
眉鎖雙眸心生憾，千般思緒意難斷。
往日景又輪迴轉，烽火萬里連成片。
蕭聲悠去曲漸遠，一別竟成易水寒。
曾少年時發巨集願，二百楚客吞秦川。
夢景始終是虛幻，半步未涉崑崙巔。
捫胸自問愧無顏，豪情萬丈失色黯。
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3 # 詩歌速遞
所以起碼你要先有很多東西想跟人分享。就比如這幾句話，涉及到詩人是否真的孤獨。如果你讀懂了我的意思我就很不孤獨。反之，我就很孤獨。
不懂的來源有很多。你想分享的東西越高階，別人不懂的概率就越高。所以理論上來說，如果分享的東西或者說作品，不那麼出眾，把自己偽裝得很孤獨，也是真的很噁心的。這至少可以舉出很多的例子。乾隆四萬手詩沒一首讓人感覺到他孤獨的地方。因為他幾乎沒有嘗試讓人理解的衝動。他幾乎看不起平民。或者說太過於不天真。
孤獨的極致是我懶得跟你解釋。實際上這是一種不可能達到的狀態。人的天性就是希望得到肯定，絕無例外。即使是和尚，也會跟你講法。
孤獨的次級狀態，很多人達到過，那就是你也能懂我的意思，但結果仍然是然並卵。你的理解受限於很多生活的影響，我的解釋受限於很多私貨心理。要到達理想中的溝通狀態，需要的不是當下的理解，而是未來的驗證。也就是說，理解的侷限性本身，令人感到孤獨。我們只能假裝懂得，雖然假，但我卻非常需要你認可這種假，併成全它的真。理解真的不是一張嘴的事。很多東西可以左右理解。
孤獨並不總是向下的，也有向上的。這取決於你願意上進還是墮落。墮落的人會覺得自己太脫離群體而好像很孤獨，但這算不上獨，也就是孤單而已。孤獨比孤單，多了獨一份的某種驕傲。
能陪伴你的人，不一定是能讓你覺得不孤獨的人。
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4 # 駝鈴悠悠
作為一名詩歌愛好者，除了有一顆明亮的心外，還有一個時時刻刻陪伴自己的伴侶一一那就是孤獨。這種感覺不是清高，不是自以為是，不是自尋煩惱，不是為賦新詞強說愁。它就是一種感覺，無法給朋友訴說的一種感覺。那種孤獨的感覺很奇妙，只能意會，不能言傳，那種感覺只能通過語言的組合以詩歌的形式中徐徐展現出來，彷彿就是一朵雲的飄逸，一陣微風的拂面，一棵樹的生機，一朵花的燦爛，一座山的沉默，一條河的喧囂……只能在內心中去體驗，在詩歌中去抒發。所以說詩歌愛好者都是敏感而多情的，內心世界是豐富多彩的。
下面是我寫的一首詩歌《我的愛是孤獨》，從中也能體會一二孤獨的感覺：
(一種情緒，糾纏不休，考驗著心的執著。)
我的愛是孤獨
是走在空中的白雲
流在山間的溪水
伴隨流浪心
我在夜裡深深祈求
我的愛是孤獨
白雲為孤獨的花
飄一夜淒涼的雨
溪水為孤獨的月
洗梳蒼白的面頰
我的愛是孤獨
孤獨的人影
伴孤獨的腳步
孤獨的眼睛
尋找孤獨的風景
我的愛是孤獨
在孤獨的春天裡開放
在孤獨的秋季中凋零
在孤獨的歌聲裡
有孤獨的惆悵
我的愛是孤獨
我不相信孤獨的清淚
我相信孤獨的真情
我不相信孤獨永無歸宿
我相信孤獨的守望
我的愛是孤獨
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5 # 大叔伯言
我從三個方面來解答：
一、積累
我沒有寫過詩，因為寫詩的專業性很高，其次就是需要非常深厚的文學積累，大家都知道，積累是一個長年累月的過程，非一朝一夕就能完成最初的文學素養積累，單就這一方面就是百分之90的人所做不到的，想寫詩就需要接受獨處，大量的獨處，看書積累，因為當你想表達的時候，你需要這些文字，這是看書能帶給你的，這就是孤獨的力量。
二、經歷
當你積累了很多的詩詞歌賦，美文佳句，這時候你已經具備寫作的能力了，可是你要寫什麼，不知道，你不知道要寫什麼，你會想，古時候的那些人是怎麼寫出來的，慢慢的你知道用心的生活，工作，遊歷，這些都會給你靈感，思路，這些經歷都是帶給你寫作的方向，方向很重要，一開始你要確定一個主要的方向，慢慢展開
三、情懷
個人認為寫詩是需要情懷的，五花馬，千金裘，忽而換將出換美酒，與爾同消萬古愁，這是李白自信，曠達，豪放的情懷，安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，這是杜甫的濟世情懷，國破山河在，城春草木深，這是他的憂國憂民的情懷，王師北定中原日，家祭無忘告乃翁，這是陸游愛國愛民的情懷，還有很多，心中沒有感觸，是寫不出這些流傳千古的詩詞的。
四、天賦
天賦放在最後，其實天賦應該放在最前面，有天賦的人很敏感，通常都不是很合群，因為他總是走在其他人前面，那他的朋友一定不會太多。
從以上幾點來看，詩人是孤獨的，要麼你死在了走向詩人的路上，要麼你就孤獨的承受了這一切，然後留下的就是詩人的作品。
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6 # 漢子詩人
應該說：自古以來，詩人們心底都烙有莫名其妙的孤獨基因；都天生有煢煢孑立處的心靈世界；更鬱悶於靈魂漂泊的的忐忑不安；他們憂天下之憂樂天下之樂；既極富童心未泯的貞操；同時更懷揣豪情萬丈地激情與憐天憫地的奔情懷……
疫情以來，：漢子前後共創作七首觸景詩。相信，基本上能代表當代詩人感慨萬千的坦蕩情懷……
《鼠年中華逢疫情》
雄雞啼鳴迎春生
九洲
鼠年戰疫情
對酒當歌眾志成❤
誓將
瘟神送焰紅
《☯立春☯*二首*》
之一，
☯殘寒哭疫霾
☯春風兀自來
☯神洲揮大帚
☯天地青翠白
之二，
☯立春恰逢疫瘟情
☯萬眾揮刀
斬魔凶
☯誰咒中華
大繁榮
☯天誅地滅必報應
《生》
走了一夜
哭著
喊著
臉上流淌著淚水
渾身沾滿鮮血
從天堂
來到了
人間……
《媽.爸.親愛的……》
叫一聲
媽
天地轟然倒塌……
叫一聲
爸
日月瞬間褪色……
叫一聲
親愛的
江海猶如脫韁的Mustang……
《*清.明*二首》
其一，
寒枝風
中瑟，墳頂生
飛花。
疏煙沾
帶淚，影落誰
人家。
其二，
黃泉噴湧思
念淚，
陰陽相隔夢
斷魂。
滿天泣聲喚
親人，
再有來生永
不分。
《2020北京*穀雨*》
高樓萬丈
一身恨
京城柳花
淚紛飛
桃梨粉紅
無心品
滿眼口罩
不見人
《2020北京*立夏*敬五月
三大碗烈酒》
第一大碗烈酒
漢子敬
五月
先乾為敬
我把江海喝下
因為
她繾綣了
千秋太多的
淚……
第二大碗烈酒
漢子敬
五月
先乾為敬
我把日月喝下
因為
她瀲灩了
萬古太多的
夢……
第三大碗烈酒
漢子敬
五月
先乾為敬
我把天地喝下
因為
她旖旎了
人間太多的
情……
《北京立夏》
北京立夏 柳絮
飛
漂如鴻毛 追路
人
小童回家 恍百
歲
滿頭白花 驚大
人
〈李恭覺~2019年5月6日*四月初二立夏日*11時26分於北京〉
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7 # 古古書屋
真正的詩人，應該是孤獨的。一顆孤獨的心，能讓情感充分表達，孤獨的時候，可以體驗平常無法體會的感覺，抒發出別樣的情感。
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8 # 一顆狗尾巴草
在這個閱讀和審美都趨於快餐化的時代，詩歌已經淪為了邊緣文學。詩歌的深刻意象和複雜隱喻將文字的美感發揮到極致的同時，也成了人們接受它的障礙。能沉下心來讀詩的人少，出版商自然也不可能做這吃力不討好的事去出版詩集。寫詩的人真正成為了因為熱情而寫作的人，也成了孤獨的人。
在香格里拉的時候，有一個詩人自費印了他的詩集，在古城裡挨家挨戶地散發贈送。獲書者隨手翻閱幾頁，要麼不能接受作者的寫作風格而肆言調侃，要麼扔在一旁任其堆積灰塵。詩人不以為意，每天在客棧中唸詩，還要接上麥克風，讓整個客棧的人都聽得到，有客人受不了，就搬到別的客棧去了。詩人仍舊一個人站在臺上，高聲念他的詩。
但是真正的詩人卻應該是孤獨的，心靈上的孤獨能讓他的筆觸脫離他所處的命運，處於抗拒狀態的寫作，才能體現平常所不能體會之美麗，才能稱為真正的寫作。
我相信，香格里拉詩人仍會孤獨的站在臺上念他的詩，並享受這種美好的孤獨。
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9 # 一縷青雲1
寫詩的人孤獨嗎？不！恰恰相反，詩人大多性情豪放，眼界高遠，識大體，順民意，順理成章。可見詩人與山水相依，與黎民相戀。
不要見詩人感嘆的詩句，就把詩人定格在什麼基點上。這是一種誤解。
李白曾“舉杯邀明月，”你覺得是孤獨嗎？不是，那是才情和性情柔和在一起的一種絕美的展現，借風花雪月慰籍平生，何等逍遙。
蘇軾也曾“十年生死兩茫茫，，，，”你覺得他孤獨嗎？這僅僅是詩人以他獨有的方式來抒發對親人的懷念。他才華橫溢，名貴朝野，譽滿千秋。何等風流。
毛主席可算一代詩人也曾“我失嬌楊君失柳，，，，，，”他老人家孤獨嗎，不！這是對失去親人的一種感懷。他胸懷世界袖納乾坤，指點江山敢問誰主沉浮。何等胸懷何等氣魄。
寫詩的人不孤獨，他們都是浪漫主義者，紅塵中的百姓正因為有了這些人生活才變得豐富多彩。才那麼完美，其樂融融。
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10 # 極致研習社
孤獨有時是一種與生俱來的特質，並非人人有之，自然詩人也不一定就是孤獨的。詩，也有很多風格體式，並非只有對月自憐或孤枕一人時才可寫得。
也許只是因為此人本身就是孤獨的，寫出來的詩才帶有不盡寂寥之感，因而謂之“寫詩的人都是孤獨的”。
王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”是直白的景緻描繪，但卻有精緻細膩的感情縈繞，是落寞的夕陽西下之感，還是荒無人煙的頹敗之感，亦或是寧靜怡然的農家之樂，各人讀之都有不同的感悟，隨閱歷、角色、境況、年齡變動。若一個被世俗拋棄、被自身懷疑的人，徒步流放至此，人看到這幅景象，想必孤獨寂寥之情勝於恬淡安寧之感吧。
這是人的區別，那對於詩來說，什麼是稱作“孤獨的詩”呢？
之所以說寫詩的人是孤獨的，也許是說因為作詩時需要氛圍、需要心神合一的專注，所作之人就必須尋求無人之境以潛心琢磨、遣詞造句，因而造成了實際狀況的“孤獨”，即一個人獨自呆著。但，既是與詩在一起，那在寫的過程中，其實並不孤獨，因為有了傾訴的物件，且將傾訴的內容表達呈現了出來，雖無人共語，但此口對彼心，感情亦得到了宣發，至真至深靈魂就不再是無所入無所出的空虛。外在的獨身不代表內心的空洞，同理，身外的熱鬧往往填補不了心內的蒼茫。若能與靈魂來一次寫詩的暢意狂歡，又何來“孤獨”一說呢？
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有人說，詩歌是孤獨者的狂歡，這樣說也沒錯。詩歌的讀者現在越來越小眾，幾乎就是幾個會寫的互親互愛。二十多年前，詩人伊沙在詩刊上發過一首：餓死詩人。就是對這個圈子的真實寫照。寫詩不能當主業，就是一個興趣愛好，玩玩而已。
詩是個高度凝鍊的文學載體，寫的好都是閱歷豐富，情商高，有悟性的一群神。神，大家知道，就是區別於凡人，有堅定信念，耐得住寂寞也耐得住清貧。這裡拿寫詩裝個逼的少數大款，或者在其他領域很有建樹，偶爾玩下詩歌也照樣牛逼克拉斯的大師不算。畢竟世間這麼大，天才也有那麼幾個。
詩名換不來錢財，可以說名詩人的錢都不是寫詩歌寫出來的。所以，詩人都不做發財夢，所以詩人大多窮光蛋。他們的才情一旦全數給了詩歌，在生活上就會變成白痴。他們不懂鑽營，不懂世故，理想很豐滿，現實很骨感。咬斷筆桿尋佳句，別人一天工資都到手了。
那詩歌是不是無用的，也未必。歷史上詩歌最盛行的唐代，寫詩是通向仕途的捷徑。詩歌兼具才情和品質，是文學藝術真正的巔峰。不像現在，快餐文化充斥社會每個角落，詩歌就是被扔在地上摩擦的一張廢紙。但這張廢紙卻也可以裝點很多人的臉面，遮掩住世俗的急功近利，唯利是圖的醜陋嘴臉。詩歌是文化的一方淨土，遠離了名利的汙染。我們愛詩，就是想在累了傷了找個休憩的港灣。