哈哈，讀詩讀到這種“境界”？

牆角數枝梅，凌寒獨自開。流傳了幾百年的詩句今天被發現了“數理”上的問題，說句大白話，是不是說王安石不識數？

數枝梅怎麼還能獨自開呢？

此處的這個“獨”字，可並不是獨一無二的解釋，而是說梅的孤獨，梅的寂寞，梅的獨特！

梅，蘭，竹，菊各自幽，無語更顯生高潔……

王安石這首詩是有自己的獨特寓意的，他的改革遭到了巨大的阻力，在他的內心深處那是相當苦悶的。就像那牆角的梅花，只能默默承受著來自各方面的巨大壓力！

牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。正是他在那個環境下的真實寫照，這深深的希冀讓他在寒冷的理解陶醉在梅花的暗香裡，也算是一種撫慰，一種激勵吧……

您好謝邀！王安石（1021年12月18日—1086年5月21日），字介甫，號半仙，封荊國公，世人又稱王荊公。中國古代傑出的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽修稱讚王安石:“翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，後來誰與子爭先。”病逝於江寧（南京）鐘山。

王安石在北宋極端複雜和艱難的局勢下，積極改革而得不到支援，其孤獨的心態和艱難處境，與梅花自然有共通的地方。這首小詩意味深遠，而語句又十分樸素自然，沒有絲毫雕琢的痕跡，又包含了情、形、意、境，實為一首傳世勵志佳作美詩。

、

數枝梅是一個整體，這個獨自是指那幾只梅花自己悄悄的開放，不管牆角，凌寒和思緒煩亂的詩人。而且這個時候詩人老眼昏花，分不清雪花和梅花的顏色，但老遠就能聞到暗暗的香味，知道梅花開了。

古人寫詩數字都是表達一個概念，飛流直下三千尺，輕舟已過萬重山，都不是說數量，而是說“很高”的瀑布，和“很多的”山脈。理工科的學生往往為了表現幽默感，會去計算三千尺是多少米，文科生接不住這種尺寸，就變成了理科生不是為了表現幽默而去計算的尺寸了。

幾支梅花在凌寒中獨自開放，也只是表達王安石自己覺得變法的遠大理想缺少支持者擁護，但再怎麼樣，也要堅持做下去，也是有點孤芳自賞的意思。

這個理解不盡然對，王安石變法爭議很大，有的史家認為變法毀了北宋經濟，也有人認為王安石是一個偉大的理想主義者。不管怎麼說“牆角數枝梅，凌寒獨自開，遙知不是雪，為有暗香來”是一首意境很美的律詩，用來進行書法創作是非常理想的內容。

我認為你質疑的完全沒有問題，不僅是王安石，還有很多大詩人大文學家都不如你識數。

一去二三裡，煙村四五家。

亭臺六七座，八九十枝花。

—— 宋代 · 邵雍《山村詠懷》

這寫的是什麼？到底是二里還是三裡？四家還是五家？六座還是七座？八枝還是九枝還是十枝？不僅不識數，眼還看不清。

明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香裡說豐年，聽取蛙聲一片。

七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。

—— 宋代 · 辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》

什麼叫七八個星？是七個還是八個？怎麼可能只有七八個星？數了嗎？什麼叫兩三點雨？就下那麼一點嗎？

往事不可問，天地空悠悠。四百年炎漢，三十代宗周。

二三裡遺堵，八九所高丘。人生一世內，何必多悲愁。

歌闋解攜去，信非吾輩流。

——唐代·杜牧《洛中送冀處士東遊》

什麼叫四百年炎漢？漢朝整四百年嗎？不能多一年少一年嗎？杜牧一天一天的算來著嗎？蜀漢不算嗎？

還有什麼上下五千年，你掰著手指頭數的呀？沒有多一天少一天的？昨天說上下五千年，今天還說上下五千年，這不時間就差了一天嗎？

寫詩寫文章不過腦子，也不知道一天天的忙活啥，也不問問題主，你們要是問了題主早得諾貝爾了。題主聰明絕頂蓋世無雙，上推五千年，不對，一萬年，從有山頂洞人開始，下推至人類滅亡，這是唯一智者。

牆角數枝梅，凌寒獨自開。

不為人注意的牆角有數枝梅花，正冒著嚴寒獨自盛開。

前面“數枝”說的是牆角梅花數量，後面“獨自開”說的是梅花這個品種。在冬天裡，所有（別抬槓不是，我沒數，你說啥就是啥）樹木花草都凋謝了，只有梅花獨自開放。

有問題嗎？上天將智慧灑向人間，你為啥要打傘？

王安石的這首詩是歷代詠梅詩中的經典作品，從牆角數枝梅引起，通過描寫嚴冬百花凋零梅花獨開的場景，來表現梅花不畏嚴寒，將苦寒中得來的清香灑向人間的性格，實際就是對高尚人格的讚美和期望，如果寫牆角一枝梅，凌寒獨自開，一枝和獨自意思重複，都是表現這一枝梅花，這既使詩句不完美，旦境界太小，與要表達的意思不符，數枝梅就表達了廣義的梅花，獨自開指廣義的梅花獨開而非一枝梅花開，這才是作者要表達的意思。故這首詩用數枝梅是對的，與獨自開並無不符，且前句用數枝，後句用獨自，在用語上也非常好。

第一，就從數理邏輯出發，數枝梅與獨自開，也不矛盾。我的理解是，數枝梅，可以理解為，一株樹中的數個枝條；獨自開，指的是相對於院中的其他花種，只有梅花開放了，他花種均未開放。所以，還矛盾嗎？如果用邏輯歸謬法，數枝梅你怎麼改？改成一枝梅？不行，萬一枝上還開著N朵梅花呢？改成數朵梅？還是不行，萬一好多瓣呢？數瓣梅，那還是多了，是不是一定要找到一枝單瓣的梅呢？可見，邏輯上經不起推。還是王安石老人家的原詩，很精確。

第二，從詩的文字技巧來說，數枝梅與獨自開，很有對稱感。你說一枝梅，與獨自開，倒顯得文義重複了。一，不就是獨嗎？何必用兩句來表達？如果，數枝梅不改，改後面的，獨自開，改成競相開，嗯，語義上符合你說的，數枝與競相是吻合的，但是，作者明明寫的是梅花骨格清奇、凌寒獨開，你非要他降低格調，不表達獨自開的意境，豈不是強人所難、減人文意麼？王安石必氣得吐血，牆角數枝梅，凌寒吐血開，呵呵。

第三，從詩的創作意韻來說，不必執迷於數字的概念。數字在詩的語言裡，常常並無實指。像那位詩仙李白，白髮三千丈呢，你見過三千丈的白髮嗎？錯，他寫的是愁呀，愁是一種情緒，巨大的數字來渲染，方得其味；同樣，古人很愛把數字納入寫詩的遊戲，數字入詩的例子很多。一片兩片三四片，五片六片七八片，九片十片十一片，飛入蘆花都不見。你說，作者恰恰寫了十一片雪花嗎？顯然不是，僅僅是遊戲，極言雪花之多，連成一色，滿地皆白，如同消失。還有，一去二三裡，煙村四五家。難道詩人數了數正好四五家村子嗎？完全不是，既是煙村，就是朦朦朧朧的，管他幾個村子，只不過從詩的吟誦來看，一二三四五的連結，多麼地有趣有調有韻味！

當然，我其實明白，你的這個提問，很有水平，水平高在，可以引起熱議，讓你的悟空問答，呼應得盆滿缽滿，你賺了點選，我得了趣味，所以你我均不虧，所以，感謝你老兄，你問了個很有趣的問題，讓我可以樂呵呵地對答一下，從而發現，詩真的有趣極了，讀詩、理解詩、從不同的角度來尋求趣味，真的很有人生之樂。

牆角數枝梅 /凌寒獨自開

遙知不是雪 /為有暗香來

寒凝大地，萬物蕭索，草木凋零。在這個讓人黯然神傷的時刻裡，不意看到有一人家的院子裡竟然看到了另一番景象：一株梅樹，不懼寒冷，傲然怒放出一叢叢燦爛的花朵，潔白如雪，散發出陣陣沁人心脾的幽香，讓作者心魂一震，久久不願離去。

這哪兒有毛病呢？

讀詩，是讀優美的文字，明媚或壯闊的畫面，深沉的情感，籍蘊的風骨，讓心靈的世界受到藝術之美的神妙沐浴，從而走向精神的聖潔之所，進入脫俗的自然田園。

這就是詩歌藝術的功用，而不是別的其它目的。

當然，它首先是形象的，使用的是形象邏輯，由一種實物產生無窮的聯想，以意統領貫穿，神遊萬里，又能閃電返回，令人歎為觀止，這就是詩藝的奇妙之處。

如果，你不瞭解詩歌的語言運用方式，不去走入詩人的內心世界，不去探究他的花園裡有什麼花兒在流芳吐豔，他的心裝的是怎樣的至美風景，而是用形式邏輯的方法乾巴巴地理解藝術的詞彙，你可說是走錯了地方……

看來啊，你還得拜拜老師，多讓柔軟而明豔的花朵香你時日，讓梅的香氣沁入你平庸的骨髓，賜你一縷靈氣，你就不會再傻傻地說出如此稚語了！

回答問題前，我們先來看看王安石創作此詩的背景。

《梅花》

牆角數枝梅，凌寒獨自開。

遙知不是雪，為有暗香來。

王安石變法的新主張被推翻，兩次辭相兩次再任，放棄了改革。這首詩是王安石罷相之後退居鐘山後所作。

《梅花》是北宋詩人王安石所作的一首五言絕句。詩中以梅花的堅強和高潔品格喻示那些像詩人一樣，處於艱難、惡劣的環境中依然能堅持操守、主張正義，為國家強盛而不畏排擠和打擊的人。

有了這個背景，我們再來探討詩中的“數枝”和“獨自”。

“數枝”中的“數”為虛數詞，表示幾枝。這一點毋庸置疑。

現在問題集中在“獨自”上面。前一句提到“數枝”，而此一句又說“獨自”，這前後是否矛盾呢？

個人觀點：不矛盾。原因如下：

這裡的“獨自”，並不是指有幾枝梅花，而是指梅花這種植物。

數九寒天裡，只有梅花傲雪挺立。

作為一名改革家，王安石在改革過程中一定遭遇了不少的艱難險阻，樹立了很多政敵。此時，罷相的王安石一定是孤獨的，然而，這種孤獨並不能摧毀詩人變法的初心，所以，詩人才會有“凌寒獨自開”的吶喊。

因此，“獨自”是梅花寒冬裡的決絕，是百花凋零後的孤傲，是不與世俗為伍的貞潔。

“獨自”是詩人政壇失意的失望，是詩人初心不變的堅決，是詩人一生無悔的高歌！

我覺得王安石“牆角數枝梅，凌寒獨自開”在數理上沒問題，數是說不只一株梅，有好多株。獨自是說寒冷的冬天，其他花種都已凋落，只有梅花在開放。因此數和獨不矛盾，沒有數理問題，乍看好像有數理問題，只要深入理解詩意，就不會感覺有問題了。

詩歌欣賞重在意象之美，或曠達深淵，或淡泊清幽，情與景相互交織，也就是情景交融，或借景抒情，或託物言志。

王安石的名篇之一就是這首《詠梅》，被收錄進小學語文課本中，膾炙人口。只要提到詠梅花的詩句，“牆角數枝梅，凌寒獨自開”一定第一個跳出來，如果要投票，我認為王安石的這首詠梅詩一定高居榜首位置。

牆角數枝梅，點出環境，庭院中的一角，不起眼的角落。“數枝梅”三個字刻畫出梅花枝杆的三個特點：蒼古，舒朗，瘦枯。“數枝”在這裡不是具體的數量詞，體現的是梅花的姿態意象。兩三枝 七八枝，十幾枝都是可能的。

第二句“凌寒獨自開”。這裡的“獨”不是數理上“一”，更不是與“數枝”對應的開花數量！既然有了“數枝梅”，開出的花一定不是一朵。詩人描寫梅花 其實比喻的是自己，作者把自己不同於其他人都獨立個性，獨特品質要藉助梅花描寫表現出來。此處的“獨”對應的成百上千的其他花，是相對於其他所有花說自己“獨自開”。

你看詩人的藝術創作力多麼高妙。兩句詩，十個字。有凌寒的冬季時間描寫，有牆角地點描寫，有環境，有典型樹木描寫，有梅花花開情況描寫，關鍵是看似都是典型環境中的典型景物描寫，實際確是自己高潔品質的抒發。令人拍案叫絕，這樣的詩作自然千古流傳了。

數理上的確有問題，”獨“具有唯一性，不能說數個是獨。

王安石是北宋名相，偉大的思想家、政治家、改革家、文學家和詩人，著名的"唐宋八大家”之一。寫這首詩時是第一次被貶金陵時所作，這首詠《梅花》是一篇佳作。想來可能因他位高權重，文才又高，詩作一成還來不及推敲修改，就被人傳誦開了。

很多人說數就是獨，不矛盾，但我還是認為邏輯不順，也許是我對“獨”字的含義理解錯誤。《辭海》上說獨字的含義，擺在首位的，第一層的含義是“一個”，我實在無法理解一個=數枝，至少在我的誰知範圍，這個數理關係是不通的。

我們先看看全詩：

牆角數枝梅，凌寒獨自開。

遙知不是雪，唯有暗香來。

牆角邊一樹梅花，不懼冬天的寒冷獨自綻放了。遠遠地就知道（那是白梅）不是雪堆，因為有一陣陣幽香傳來（雪是無味的，是梅花才有香味）。

這裡原本寫的是一樹梅，因“樹”字出律，因此改用了“枝"。按照數理邏輯關係，該說”一枝梅“，可是”一枝梅“已經被唐代詩僧齊己用過了，作為大文學家的王安石自然不屑於拾人牙慧，大概是想避開”一枝梅“，順手就用了”數枝梅“，當時應該沒雲過多考慮數理邏輯，只想到物理邏輯。從物理邏輯上說，數枝即一樹，一樹便不只一枝，但誤把”數“和”獨“矛盾地擺在一起了。

但是瑕不掩瑜，這首詩儘管在數理邏輯上有些矛盾，仍然是經典之作。它寫於因改革而被貶官之後，當時北宋國困兵窮，王安石一心想富國強兵，得宋神宗的支援，進行了一系列變法。這些新的法令毫無疑義地首先觸及到統治集團的利益，因此在朝堂上遭到激烈反對，比如官商兩兼的蘇軾所在的蘇家，就堅決反對市易法，佔有大量土地計程車族就堅決反對青苗法，每一頂新法令都會遭到相應的既得利益集團的反對，改革是艱難的，支援他變法的只是少數人，因此才說”凌寒獨自開“。

這裡的”數枝“應作”一樹“解，因此說物理上是符合邏輯的。因第四字避仄，才改用數枝，雖有矛盾，無妨大雅。

牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。數理上沒有任何問題。墻角數枝梅的“數”無論多少，最多也就是滿了，也僅是個不顯眼的牆角。充其量，也就是個梅花，而沒有其他任何花草，即便全部開放，也還是一個梅花，而且還是冒著嚴寒而獨自開放嗎，?。恰恰說明因沒有其他花卉相伴，所以才獨自開放，數理上沒有任何毛病。極易理解？

問題：

我覺得王安石“牆角數枝梅，凌寒獨自開”數理上有問題，你認為呢？我認為數則不獨，獨則不會在二以上，而數枝顯然不是獨個。你認為呢？

一、數枝梅其實是一樹梅，當然不矛盾

從邏輯上說，數枝梅與獨自開並不矛盾。數枝梅並不是幾棵梅花而是一棵梅花，牆角數枝梅即牆角有一樹梅花的意思。

從獨自開倒推數枝梅是一樹梅，似乎說服力沒有那麼強。但是知道王安石這首詩的出處，就更容易理解了。

二、王安石《詠梅》出自古樂府

南宋人李壁在《王荊公詩注》曾經說到：

牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。

古樂府，庭前一樹梅，寒多未覺開。秪言花似雪，不悟有香來。

荊公畧轉換耳，或偶同也。

李壁說，王安石的這首詩，只不過是把古樂府的一首抄來略微改了改。這首古樂府詩出自郭茂倩所收集的《樂府詩集》，題目是《梅花落》。

這首詩第一句中，就有： 一樹梅。

王安石只不過把 一樹梅改為了數枝梅。

三、王安石的愛好

王安石化用或者“轉換”前人的詩作，簡直是他的一大愛好。

唐詩人陸龜蒙作有《丁香》詩云：

江上悠悠人不問，十年雲外醉中身。殷勤解卻丁香結，縱放繁枝散誕春。

王安石略加修改，成了自己的《出定力院》詩：

江上悠悠不見人，十年塵垢夢中身。殷懃為解丁香結，放出枝間自在春。

白居易《寄韜光禪師》詩云：

一山①作兩山門，兩寺原從一寺分。東澗水流西澗水，南山雲起北山雲......

王安石拿來改了改，放入了自己的《江雨》詩中：

冥冥江雨溼黃昏，天入滄洲漫不分。北澗欲通南澗水，南山正繞北山雲。

結束語

可見，王安石的“數枝梅”出自“一樹梅”的可能性非常大，獨自開也是符合邏輯的。

當然，李壁也很客氣地說了，“或偶同也。”也許是偶爾雷同吧。

您覺得呢?王安石這首《梅花》是偶同還是化用呢?

2019-4-10

眾芳搖落獨暄妍。

2019-4-11

我覺得王安石“牆角數枝梅，凌寒獨自開”數理上有問題，你認為呢？

我個人認為，你的問題有理解認識上的偏差，在詩中，“數枝”與“獨”不存在數理上的矛盾。試解析，先看原詩。

《梅花》

宋 王安石

牆角數枝梅，凌寒獨自開。

遙知不是雪，為有暗香來。

——牆角有數枝梅花，不怕嚴寒獨自綻放；離很遠就知道不是落在樹木上的雪，因為能聞到梅花的幽香傳過來。

“牆角數枝梅”。“數”，就是數量，或是幾株，或是一株上的數枝。在這裡特別解釋下“牆角”，因為與下句有承接關係，標語理解。“牆角”在詩裡寓意不起眼，沒人去關注、賞識的意思。

“凌寒獨自開”。“獨”，在詩裡不是數量的概念，與多少枝梅花沒有對映關係。“獨”的意思是，牆角里、梅花附近沒有其他花草樹木，只有“數枝梅”孤獨地在那裡傲然獨放。表現梅花或人，不在意身處偏僻之地、不在意有沒有人關注、不懼冰雪嚴寒等惡劣環境，而依然綻放的毅力、信念和品格。

這恰恰是作者走心之作，精妙之處。古人在物象描繪和意象表達上，是很小心、仔細、精確的，一定經過了反覆推敲，不能出現關鍵性失誤，否則不僅貽笑大方，也會難以流傳。

王安石為相時，在宋神宗的支援下，進行了一系列變法，如《市易法》，《青苗法》等。這些新法令遭到廟堂上下既得利益集團的激烈反對，最後變法失敗，王安石被謫貶。

熙寧九年（1076）王安石被罷相退居鐘山，寫下此詩。

此時的王安石的理想抱負都化為烏有，自己遭到保守派打壓詬病，乃至恥笑。就連蘇軾也曾因反對自己變法被構陷貶官。現在，風水輪流轉，王安石的心情可想而知。但，王安石清冷孤傲，孤芳自賞的性格，文人的氣節沒有失去，他寫下了五言絕句《梅花》。

《梅花》

宋 王安石

牆角數枝梅，凌寒獨自開。

遙知不是雪，為有暗香來。

該詩借物喻人，表達了作者的心境，品格和志向。詩言志。

該詩牆角數枝梅的"牆角"顯然是作者暗喻自己的處境，被謫貶拋棄，如同處在冷落的牆角。但，就是這樣的牆角有數枝梅。那麼他為何不用一枝梅？如果用一既符合平仄（一在平前是仄聲），又與凌寒獨自開的獨字相和。也就不存在題主的問題了。這是因為詩要含蓄，不可外露張揚。詩要有想象的美感。所以用數枝梅是合理的。有人說用：一樹梅豈不更好。如果真用一樹梅怎麼能凸顯出王安石的孤傲？和孤寂？

凌寒獨自開一句中的獨該如何理解？這個獨字：一是指在百花凋零，寒冷的冬季只有梅花傲雪獨自開放。二是暗喻作者自己像梅花一樣：無意苦爭春，一任群芳妒，零落成泥碾做塵，猶有香如故（陸游：詠梅）

因此，不能把數枝與獨字用數理去畫等式那就不是詩了。

為了進一步表明自己的心志，作者進一步寫道：遙知不是雪，為有暗香來。此處，為什麼用遙知，因為，王安石告訴人們，梅花無論你把他處置在牆角還是謫貶遙遠的地方，他不是消融的雪，因為，她有暗香來。這裡可以說如陸游的零落成泥碾作塵，猶有香如故如出一轍，充分表達了作者的清高和不隨波逐流。

由上所述，我們一定要結合作者的寫作背景，去理解詩，要理解作者的借喻的寫作手法，要理解詩言志。只有如此，才可以避免用機械數理的方式理解和閱讀詩，才能感受到詩的韻味和美，才能與詩人的心交流。

這詩沒毛病，墻角數枝梅，當然不是獨一枝啦，凌寒獨自開，是指梅花獨一無二的品種在開花，並不是開一枝，也不是開一朵，

“牆角數枝梅，凌寒獨自開”。

數理上沒任何問題。

沒錯，其中“數枝梅”是指很多

枝梅；“獨自開”中的這個獨，

你不必機械地理解為就只有

一枝。

我打個最淺顯的比喻，譬如

高考的教室裡，坐滿了學生，

幾十個，數字不少，考試時

那一教室的學生都在同一時

間裡，同一空間(教室裡)裡

各各獨自答著題哩！

難道那“牆角數枝梅”，就不

能在同一個冬天“凌寒獨自開”了？？

我覺得這首詩沒有錯誤，一棵梅花樹，是有數枝，而且花蕾也很多。凌寒獨自開，不是指一枝在開，而是在寒冷的冬天，只有梅花在凌寒中獨自開放。

我認為，王安石的這首詩，不存在什麼“數理”上的問題。為什麼這麼說呢？回答這個問題之前，我們先欣賞另一首類似的小詩:《山園小梅》

眾芳搖落獨暄妍，

佔盡風情向小園。

疏影橫斜水清淺，

暗香浮動月黃昏。

這首詩是宋代的林逋所作，林逋年輕時曾經在江淮一代漫遊，四十歲後隱居杭州西湖，並在孤山結廬定居。

林逋特別喜歡梅花與鶴，自謂“梅妻鶴子”，一生寫了不少詠梅詩篇，這首詩即是其中最有名的一首。

“眾芳搖落獨暄妍，佔盡風情向小園”，這一句的意思是，百花凋零，只有梅花凌寒傲雪而開，那光豔美麗的姿色把小園的風光佔盡。

林逋一生未娶，梅就是他的妻，就是他的至愛，他就是想透過一個“獨”字，表現梅花的卓爾不群，表達自己對梅的情有獨鍾。

周敦頤的《愛蓮說》中也有一句用到“獨”字:

自李唐以來，世人甚愛牡丹，予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖……

那麼我們回到王安石的《詠梅 》一詩:

牆角數枝梅，

凌寒獨自開。

遙知不是雪，

為有暗香來。

很明顯，詩中的“獨”字，和林逋《山園小梅》中的“獨”、周敦頤《愛蓮說》中的“獨”，完全一樣。

在冰天雪地裡，只有幾枝梅花在綻放，也僅僅是梅一種花在綻放，其它的花兒在寒欺雪壓之下，都凋謝了。

引言：

我認為數則不獨，獨則不會在二以上，而數枝顯然不是獨個。你認為呢？

作者的觀點認知沒有錯，對漢字的實意分析可謂有條有理，不走偏鋒。但是若要針對“牆角數枝梅，凌寒獨自開”中的“數”與“獨”來照搬或套用就大錯特錯了。

為什麼“大錯特錯了”？

要知道詩人寫詩在言詞上多半是不會重複同樣的內容，即使是有意重複，那也是在意境上有所不同。

一、二、三等，可以遞進寫，同層級或類似的可以排序寫。反之，對立的並非要真按照對立面來實寫實對，可以婉轉一下，進行反襯托描寫，以期彰顯效果。

說句實在話，“牆角數枝梅，凌寒獨自開”之中的“數”和“獨”不是對立的。

詩，言志也。其實每一首詩都有開端部分是敘事、言情或者描寫景像的，有平鋪直敘的，也有先後主次級別的。

比方說，在“牆角數枝梅，凌寒獨自開”裡，就兼取直敘和先後兩種陳述運用存在。

那到底“牆角數枝梅，凌寒獨自開”，該如何理解？

首先，必須明確一點，這兩詩句不是言及一個內容的，而是兩詩句有兩個個體存在。最多有點牽強附會的話，也大不了是一個為主，另一個為次，又有何大區別呢？！

其次，在詩作要素上來講，所謂“起、承、轉、合”，這兩詩句是“起、承”，屬於一種近乎兄弟姐妹的關係，也就是不存著相互對立的狀況。

“牆角數枝梅”：是指梅花樹本體。大家都知道梅花樹喜叢生，固此“數枝梅”，形象而貼切。

“凌寒獨自開”：是指梅花樹枝上的花蕾。俗話說，梅花開，百花殺。其它的花不存在了，只有梅花“獨自開”來。

現在清楚了吧，“牆角數枝梅，凌寒獨自開”在數理上是沒有問題的。那真正的內含又如何？

既然能理解了這兩詩句中數量上不存在任何問題，但我們可以透過現象看本質，就是要揣度一下作者的用意何在！

這兩詩句是王安石寫的，也是在他推行改革後受到保守派打壓，又不得不服輸的處境時的詠歎。全詩《梅花》如下：

牆角數枝梅，凌寒獨自開。

遙知不是雪，為有暗香來。

“牆角數枝梅，凌寒獨自開”：梅花，品性高潔，這一點被作者視為一種高尚的品德保證。再說，作者雖一生窮其改革之志，但是沒能如願。他寫《梅花》就是比喻自己，孤身奮鬥在改革的道路上卻十分艱難！