1.明朝時記載了一件事，朱元璋命令下屬用火燒周癲兩次不死，關起來1個月不吃飯不死，用水淹不死，不得不服，親著《御製周癲仙人傳》。這是一個很硬的證據。

至於為什麼現在我們不再宣揚和推崇這些怪力亂神的東西，我舉一些例子能看出一些端倪。《論語述而》記載，“子不語怪力亂神。”許多人覺得這句話的意思是孔子不談論怪異、勇力、叛亂和鬼神的事情。其實，不僅是孔子不喜歡談論“怪力亂神”的事情，就連史聖司馬遷也不喜歡過多的談論妖魔鬼怪。《史記大宛傳》記載，“《禹本紀》、《山海經》所有怪物，餘不敢言之也。”魯迅也視作“巫覡、方士之書”。偉大的毛主席，一生也是堅定的唯物主義者，我們現代人從小接觸的是義務教育，崇尚的是自然科學，當然不會推崇“妖魔鬼怪”，不是有一種網路玩笑說法嗎？建國之後不許成精，哈哈。

總之關於這些事物，仁者見仁智者見智。就跟佛教道教裡認為有神仙存在一樣，信不信在於個人，看你是唯物主義還是唯心主義啦！

在中國自古至今,各地各民族各等級的人普遍信神敬天.甲骨文裡宗教思想濃厚,而且出現了“帝”字代表天帝；清宮中懸掛匾額一方,上寫“敬天”兩個大字.明代的乾清宮裡原掛“敬天法祖”匾額一方,李自成攻進北京後改為“敬天愛民”.在老百姓中“老天爺”或“天老爺”掛在嘴頭上.中國古書中幾乎都貫穿了“天”的思想,儒家經典不用提,就是九流雜家也都有對“天”的言論,如《荀子》中有《天論篇》,《墨子》中有“天志”三篇,《莊子》書裡幾次提到“造物者”和“真宰”（1948年版《辭海》注曰；“天為主宰萬物者,故云真宰”）.就連不入正書的小說、傳奇（如《水滸》、《西遊記》……）也浸染著天道思想；各少數民族也都是敬天的.（《遼史》和《金史》各都有拜天之禮,《後漢書》；“夫餘國以臘月祭天”；滿族原有薩滿教以“天堂為上界所居……”）在《魯布魯克東行紀》裡記錄了元朝的蒙哥汗談他們的信仰時說；“我們蒙古人相信只有一個神,我們的生死都由他掌握,我們也誠心信他.”

有些所謂學者主觀地認為,宗教也是進化來的,由低階到高階,由多神論進化到一神論.說這話的人完全違背了歷史事實,中國上古時代的經書中對天、亡帝的概念是相當純正的,十分接近我們的天主的概念.（當然它不是啟示的宗教.）清初有個進士叫張星耀,著了一本《天儒同異考》,書中對古代天道觀說的十分詳盡.那時並沒有什麼灶王爺、龍王爺、雷公、土地爺……之類的神仙,這些烏七雜八的鬼怪,都是隨著時代的推移而陸續增加的,人們常說的八仙,不就是漢唐時代的人嗎?南北朝時代的《文心雕龍》書中就有這樣的記載,在商周時代,用“玄牡（黑牛）告天……宜社類禡（造壇祭上帝）……所以寅虔於神祗,嚴恭於宗廟也.春秋以下,默祀詔祭,祝幣史辭,靡神不及.”意思是說,商朝周朝時代,只祭天祭祖,到了春秋戰國及以後,才興起了雜亂的禮儀,不論什麼樣的神怪,都濫祭一氣.（見《祝盟篇》）

古書上記載的至少有多一半都是真實的。古人知道如何敬畏自然，今天的人試圖改造自然。最終無法逃脫自然的懲罰。今天看似科技在發展進步，人卻變得越來越愚蠢。或許，用不了多久，人類就會深刻反思自己的愚昧。